Die Riten der Pilgerfahrt

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), die ihn begleiteten, umrundeten die Ka'bah nicht, bis sie die Steine auf die Dschamrah (Säule in Mina) geworfen hatten.

'Ata sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte zu A'ishah: Deine Durchführung der Umrundung der Ka'bah und dein Lauf zwischen Al-Safa und Al-Marwah (nur einmal) sind ausreichend für deine Pilgerfahrt (Haddsch) und deine 'Umrah (kleine Pilgerfahrt). Al-Schafi'i sagte: Der Überlieferer Sufyan hat diese Tradition von 'Ata auf Autorität von A'ishah überliefert und sie auch auf Autorität von 'Ata erzählt, dass der Prophet (ﷺ) zu A'ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte.

Überliefert von AbdurRahman ibn Safwan: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka eroberte, sagte ich (zu mir selbst): Ich werde meine Kleider anziehen, und mein Haus lag auf dem Weg, ich werde beobachten, wie sich der Gesandte Allahs (ﷺ) verhält. Also ging ich hinaus. Ich sah, dass der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten aus der Ka'bah gekommen waren und das Haus (die Ka'bah) von ihrem Eingang (al-Bab) bis al-Hatim umarmten. Sie legten ihre Wange auf das Haus (die Ka'bah), während der Gesandte Allahs (ﷺ) unter ihnen war.

Amr b. Shu'aib berichtete auf Autorität seines Vaters: Ich umrundete die Ka'bah zusammen mit Abdullah ibn Amr. Als wir hinter die Ka'bah kamen, fragte ich: Suchst du nicht Zuflucht? Er sprach die Worte: Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Höllenfeuer. Dann ging er (weiter) und berührte den Schwarzen Stein und stand zwischen der Ecke (Schwarzer Stein) und dem Eingang der Ka'bah. Dann legte er seine Brust, sein Gesicht, seine Hände und seine Handflächen auf diese Weise, und er breitete sie aus, und sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) dies tun.

Überliefert von Abdullah ibn as-Sa'ib, der von seinem Vater as-Sa'ib berichtete, dass er Ibn Abbas (als dieser blind wurde) zu führen pflegte und ihn an der dritten Ecke stehen ließ, die an die Ecke (den Schwarzen Stein) nahe dem Eingang der Ka'bah angrenzte. Ibn Abbas pflegte zu sagen: Wurde dir berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an diesem Ort beten würde? Er antwortete: Ja. Dann pflegte er (dort) zu stehen und zu beten.

Überliefert von 'Urwa bin Al Zubair, der sagte: Ich sagte zu A'ishah, der Frau des Propheten (ﷺ), als ich noch ein Junge war: Was denkst du über die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, (die Berge) Al-Safa und Al-Marwah gehören zu den Zeichen Allahs.“ Ich denke, es ist für niemanden ein Vergehen, wenn er nicht zwischen ihnen läuft. A'ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Nein, wäre es so, wie du sagst, wäre es so gewesen. Es ist keine Sünde für ihn, sie nicht zu umrunden. Dieser Vers wurde über die Ansar offenbart, sie pflegten die Pilgerfahrt (Haddsch) für Manat zu vollziehen. Manat war gegenüber von Qudaid errichtet. Daher pflegten sie es zu vermeiden, Al-Safa und Al-Marwah zu umrunden. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Allah, der Erhabene, offenbarte daher den Vers: „Wahrlich, (die Berge) Al-Safa und Al-Marwah gehören zu den Zeichen Allahs.“

Überliefert von 'Abd Allah bin Abi Aufa, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) und umrundete das Haus (die Ka'bah) und betete hinter der Station (Maqam Ibrahim) zwei Rak'ahs, und er wurde von so vielen Menschen begleitet, dass er von ihnen verdeckt wurde. 'Abd Allah bin Abi Aufa wurde gefragt: Betrat der Gesandte Allahs (ﷺ) die Ka'bah? Er antwortete: Nein.

Überliefert von Isma'il bin Abi Khalid, der sagte: Ich hörte 'Abd Allah bin Abi Aufa diese Überlieferung erzählen. Seine Version fügte hinzu: Dann kam er zu Al-Safa und Al-Marwah und lief sieben Mal zwischen ihnen und rasierte dann seinen Kopf.

Überliefert von Kathir ibn Jamhan, der sagte: Ein Mann fragte Abdullah ibn Umar zwischen as-Safa und al-Marwah: AbdurRahman, ich sehe dich gehen, während die Menschen (zwischen as-Safa und al-Marwah) laufen? Er antwortete: Wenn ich gehe, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) laufen. Ich bin zu alt.

Ja'far bin Muhammad berichtete auf Autorität seines Vaters: „Wir begaben uns zu Jabir bin 'Abd Allah. Als wir ihn erreichten, fragte er nach den Leuten (die gekommen waren, um ihn zu besuchen). Als ich an der Reihe war, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad bin Ali bin Hussain.‘ Er tätschelte meinen Kopf mit seiner Hand und öffnete meinen oberen und dann den unteren Knopf. Dann legte er seine Hand zwischen meine Brustwarzen, und in jenen Tagen war ich ein junger Knabe.“ Er sagte dann: „Willkommen, mein Neffe, frage, was du möchtest. Ich fragte ihn, er war blind. Die Zeit des Gebets (Salah) kam, und er stand auf, in einen Mantel gehüllt. Wann immer er ihn auf seine Schultern legte, fielen seine Enden aufgrund seiner Kürze herab. Er führte uns im Gebet (Salah), während sein Mantel auf einer Stange an seiner Seite lag. Ich sagte: ‚Erzähle mir von der Pilgerfahrt (Haddsch) des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Er machte ein Zeichen mit seiner Hand und faltete seine Finger, was neun anzeigte. Er sagte dann: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neun Jahre (in Medina), während derer er keine Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete, dann machte er im zehnten Jahr eine öffentliche Bekanntmachung, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Begriff war, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten. Eine große Anzahl von Menschen kam nach Medina, jeder wünschte, ihm zu folgen und wie er zu handeln. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog aus, und wir zogen mit ihm aus, bis wir Dhu Al Hulaifah erreichten. Asma', die Tochter von 'Umais, gebar Muhammad bin Abi Bakr. Sie sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn: Was soll ich tun? Er antwortete: ‚Nimm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor, verbinde deine Schamteile mit einem Tuch und lege den Ihram an.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete dann (in der Moschee) und bestieg Al Qaswa', und seine Kamelstute richtete sich mit ihm auf ihrem Rücken auf. Jabir sagte: ‚Ich sah (eine große Anzahl von) Menschen auf Reittieren und zu Fuß vor ihm und eine ähnliche Anzahl auf seiner rechten Seite und eine ähnliche Anzahl auf seiner linken Seite und eine ähnliche Anzahl hinter ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns, der Qur'an wurde ihm offenbart, und er kannte seine Auslegung. Was auch immer er tat, taten wir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob dann seine Stimme, indem er Allahs Einheit verkündete und sagte: ‚Labbaik (Ich bin zu Deinen Diensten), O Allah, labbaik, labbaik, Du hast keinen Partner, Lob und Gnade sind Dein und die Herrschaft. Du hast keinen Partner.‘ Die Menschen erhoben ebenfalls ihre Stimmen in der Talbiyah, die sie zu äußern pflegten. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot ihnen nichts. Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte seine Talbiyah fort. Jabir sagte: ‚Wir beabsichtigten nichts anderes als die Pilgerfahrt (Haddsch), ohne Kenntnis der 'Umrah (in jener Jahreszeit), aber als wir mit ihm zum Haus (der Ka'bah) kamen, berührte er die Ecke (und machte sieben Umrundungen), wobei er in drei von ihnen schnell mit Stolz ging und in vier normal ging. Dann ging er vorwärts zur Station Abrahams und rezitierte: ‚Und nehmt die Station Abrahams als Gebetsstätte.‘ (Während er zwei Rak'ahs betete) hielt er die Station zwischen sich und dem Haus. Der Überlieferer sagte: Mein Vater sagte, dass Ibn Nufail und 'Uthman sagten: Ich weiß nicht, dass er (Jabir) es von jemandem außer dem Propheten (ﷺ) überlieferte. Der Überlieferer Sulaiman sagte: Ich weiß nicht, aber er (Jabir) sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in den zwei Rak'ahs ‚Sag, Er ist Allah, einer‘ und ‚Sag, O Ungläubige‘ zu rezitieren.‘ Er kehrte dann zum Haus (der Ka'bah) zurück und berührte die Ecke, wonach er durch das Tor zu Al Safa' hinausging. Als er sich Al Safa' näherte, rezitierte er: ‚Al Safa' und Al Marwah sind unter den Zeichen Allahs‘ und fügte hinzu: ‚Wir beginnen mit dem, womit Allah begann.‘ Er begann dann mit Al Safa' und stieg darauf, bis er das Haus (die Ka'bah) sehen konnte, verkündete die Größe Allahs und proklamierte Seine Einheit. Er sagte dann: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah allein, Der allein Sein Versprechen erfüllt hat, Seinem Diener geholfen und die Verbündeten in die Flucht geschlagen hat.‘ Er machte dann Bittgebet (Du'a) im Verlauf dessen, indem er solche Worte dreimal sagte. Er stieg dann herab und ging in Richtung Al Marwah, und als seine Füße in den Grund des Tals hinabkamen, lief er, und als er begann aufzusteigen, ging er, bis er Al Marwah erreichte. Er tat bei Al Marwah, wie er bei Al Safa' getan hatte, und als er zum letzten Mal zu Al Marwah kam, sagte er: ‚Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich später bezüglich dieser meiner Angelegenheit erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht, sondern es zu einer 'Umrah gemacht, so möge jeder von euch, der keine Opfertiere hat, den Ihram ablegen und es als 'Umrah behandeln.‘ Alle Menschen legten dann den Ihram ab und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere mitgebracht hatten. Suraqah (bin Malik) bin Ju'sham stand dann auf und fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Gilt dies für das gegenwärtige Jahr oder gilt es für immer? Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte: ‚Die 'Umrah ist in die Pilgerfahrt (Haddsch) eingegliedert worden.‘ Hinzufügend: ‚Nein, sondern für immer und ewig.‘ 'Ali kam aus dem Jemen mit den Opfertieren des Gesandten Allahs (ﷺ) und fand Fatima unter denen, die ihren Ihram abgelegt hatten. Sie sagte: Ziehe gefärbte Kleider an und bestreiche deine Augen mit Augenschminke. 'Ali missfiel (diese Handlung von ihr) und fragte: Wer hat dir dies befohlen? Sie sagte: ‚Mein Vater.‘ Jabir sagte: 'Ali sagte im Irak: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), um mich über Fatima zu beschweren für das, was sie getan hatte, und um die Meinung des Gesandten Allahs (ﷺ) zu dem zu erfragen, was sie mir erwähnt hatte. Ich informierte ihn, dass ich ihre Handlung missfiel und dass sie daraufhin zu mir sagte: ‚Mein Vater hat mir befohlen, dies zu tun.‘ Er sagte: ‚Sie sprach die Wahrheit, sie sprach die Wahrheit.‘ Was sagtest du, als du den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt hast? Ich sagte: O Allah, ich lege den Ihram für denselben Zweck an, für den der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn angelegt hat. Er sagte: Ich habe Opfertiere mit mir, so lege den Ihram nicht ab. Er (Jabir) sagte: ‚Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen mitbrachte, und derer, die der Prophet (ﷺ) aus Medina mitbrachte, betrug einhundert.‘ Dann legten alle Menschen außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten, den Ihram ab und schnitten ihr Haar. Als der 8. Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) kam, gingen sie in Richtung Mina, wobei sie den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt hatten, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt und betete in Mina das Mittags-, Nachmittags-, Sonnenuntergangs-, Nacht- und Morgengrauengebet. Danach wartete er ein wenig, bis die Sonne aufging, und gab Anweisung, ein Zelt aus Haar in Namrah aufzustellen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog dann aus, und die Quraisch zweifelten nicht, dass er bei Al Mash'ar Al Haram in Al Muzdalifah halt machen würde, wie die Quraisch es in der vorislamischen Zeit zu tun pflegten, aber er zog weiter, bis er nach 'Arafah kam und fand, dass das Zelt in Namrah aufgestellt worden war. Dort stieg er ab, und als die Sonne den Meridian überschritten hatte, befahl er, Al Qaswa' zu bringen, und als sie für ihn gesattelt war, ging er zum Grund des Tals hinab und sprach zu den Menschen: ‚Euer Leben und euer Eigentum müssen von einander respektiert werden wie die Heiligkeit dieses eures Tages in diesem eurem Monat in dieser eurer Stadt. Wahrlich! Alles, was die vorislamische Zeit betrifft, ist unter meine Füße gelegt worden, und Ansprüche auf Blutrache aus der vorislamischen Zeit sind abgeschafft. Der erste der unter uns Ermordeten, dessen Blutrache ich erlaube, ist die Blutrache von uns (gemäß der Version des Überlieferers 'Uthman die Blutrache des Sohnes von Rabi'ah und gemäß der Version des Überlieferers Sulaiman die Blutrache des Sohnes von Rabi'ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Einige (Gelehrte) sagten: ‚Er wurde unter Banu Sa'd gesäugt (d. h. er wurde unter Bani Sa'd aufgezogen) und dann von Hudhail getötet.‘ Der Zins der vorislamischen Zeit ist abgeschafft, und der erste Zins, den ich abschaffe, ist unser Zins, der Zins von 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib, denn er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah bezüglich der Frauen, denn ihr habt sie unter Allahs Sicherheit und habt das Recht auf Verkehr mit ihnen durch Allahs Wort. Es ist eine Pflicht von euch ihnen gegenüber, niemanden, den ihr nicht mögt, auf euren Betten liegen zu lassen, aber wenn sie es tun, schlagt sie, aber nicht schwer. Ihr seid verantwortlich, ihnen Nahrung und Kleidung in angemessener Weise bereitzustellen. Ich habe unter euch etwas gelassen, woran wenn ihr euch haltet, ihr nie wieder irregehen werdet, das ist Allahs Buch. Ihr werdet über mich gefragt werden, was werdet ihr sagen? Sie antworteten: ‚Wir bezeugen, dass du übermittelt und die Botschaft erfüllt und Rat gegeben hast.‘ Dann erhob er seinen Zeigefinger zum Himmel und richtete ihn auf die Menschen und sagte: ‚O Allah! Sei Zeuge, O Allah! Sei Zeuge, O Allah! Sei Zeuge!‘ Bilal sprach dann den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus, und er betete das Mittagsgebet, dann sprach er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus und betete das Nachmittagsgebet, ohne zwischen den beiden ein Gebet zu verrichten. Er bestieg dann (seine Kamelstute) al Qaswa' und kam zum Ort des Stehens, wobei er seine Kamelstute Al Qaswa' mit dem Rücken zu den Felsen wandte und den Weg denen überließ, die zu Fuß vor ihm gingen, und er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla). Er blieb stehen bis zum Sonnenuntergang, als das gelbe Licht etwas vergangen war und die Sonnenscheibe verschwunden war. Er nahm Usamah hinter sich und ergriff die Zügel von Al Qaswa' fest, so sehr, dass ihr Kopf den vorderen Teil des Sattels berührte. Mit seiner rechten Hand zeigend sagte er: ‚Ruhe, O Menschen! Ruhe, O Menschen.‘ Wann immer er über einen (Sand-)Hügel kam, ließ er ihre Zügel ein wenig locker, damit sie aufsteigen konnte. Er kam dann nach Al Muzdalifah, wo er das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet kombinierte, mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamahs). Der Überlieferer 'Uthman sagte: Er verrichtete keine freiwilligen Gebete zwischen ihnen. Die Überlieferer sind sich dann über die Version einig: Er legte sich dann bis zum Morgengrauen nieder und betete das Morgengrauengebet, als das Morgenlicht klar war. Der Überlieferer Sulaiman sagte: mit einem Gebetsruf (Adhan) und einem zweiten Gebetsruf (Iqamah). Die Überlieferer sind sich dann über die Version einig: Er bestieg dann Al Qaswa' und kam zu Al Mash'ar Al Haram und stieg darauf. Die Überlieferer 'Uthman und Sulaiman sagten: Er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla), pries Allah, verkündete Seine Größe, Seine Einzigartigkeit. 'Uthman fügte in seiner Version hinzu: und Seine Einheit und blieb stehen, bis der Tag sehr klar war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging dann schnell vor Sonnenaufgang, wobei er Al Fadl bin 'Abbas hinter sich nahm. Er war ein Mann mit schönem Haar, weißer und gutaussehender Farbe. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) schnell ging, begannen die Frauen in den Sänften auch schnell an ihm vorbeizugehen. Al Fadl begann, sie anzusehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf das Gesicht von Al Fadl, aber Al Fadl wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte auch seine Hand zur anderen Seite. Al Fadl wandte auch sein Gesicht zur anderen Seite und sah sie an, bis er zum (Tal von) Muhassir kam. Er trieb das Kamel ein wenig an und folgte einem mittleren Weg, der bei der größten Jamrah herauskommt, kam er zur Jamrah, die neben dem Baum ist, und warf sieben kleine Kieselsteine auf diese (Jamrah), wobei er jedes Mal, wenn er einen Kieselstein wie Bohnensamen warf, sagte: ‚Allah ist am größten‘. Er warf sie vom Grund des Tals. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging dann zum Ort des Opfers und opferte dreiundsechzig Kamele mit eigener Hand. Er befahl dann 'Ali, der den Rest opferte, und er teilte ihn und seine Opfertiere. Danach befahl er, dass ein Stück Fleisch von jedem Kamel in einen Topf gelegt werden sollte, und als es gekocht war, aßen die beiden etwas davon und tranken etwas von seiner Brühe. Der Überlieferer Sulaiman sagte: Er bestieg danach, der Gesandte Allahs (ﷺ) ging schnell zum Haus (der Ka'bah) und betete das Mittagsgebet in Makkah. Er kam zu Banu 'Abd Al Muttalib, die Wasser bei Zamzam lieferten, und sagte: Schöpft Wasser, Banu 'Abd Al Muttalib, wären es nicht, dass die Menschen euch das Recht nehmen würden, Wasser zu schöpfen, würde ich es zusammen mit euch schöpfen. So reichten sie ihm einen Eimer und er trank daraus.

Ja'far bin Muhammad berichtete auf Autorität seines Vaters: Der Prophet (ﷺ) betete das Mittags- und das Nachmittagsgebet mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamahs) in 'Arafah, und er verrichtete keine freiwilligen Gebete zwischen ihnen. Er betete das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet in Al Muzdalifah mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamahs), und er verrichtete keine freiwilligen Gebete zwischen ihnen. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Hatim bin Isma'il als Teil der langen Überlieferung überliefert. Muhammad bin 'Ali Al Ju'fi überlieferte sie von Ja'far von seinem Vater auf Autorität von Jabir, wie die von Hatim bin Isma'il überlieferte Überlieferung. Aber diese Version hat: Er betete das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet mit einem Gebetsruf (Adhan) und einem zweiten Gebetsruf (Iqamah).

Jabir sagte: Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ich habe hier geopfert, und ganz Mina ist der Ort des Opfers.“ Er stationierte in 'Arafah und sagte: „Ich habe hier stationiert, und ganz 'Arafah ist der Ort des Stationierens.“ Er stationierte in Al Muzdalifah und sagte: „Ich habe hier stationiert, und ganz Al Muzdalifah ist der Ort des Stationierens.“

Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von Hafs bin Ghiyath von Ja'far mit derselben Überliefererkette überliefert. Aber diese Version fügt hinzu: „Opfert in euren Wohnstätten.“

Die Überlieferung wurde auch von Jabir durch eine andere Überliefererkette überliefert. Er überlieferte diese Überlieferung und fügte die Worte hinzu: „Er rezitierte in zwei Rak'ahs die Sure über die Einheit Allahs“ und „Sag, O Ungläubige“ zum Qur'an-Vers „Und nehmt die Station Abrahams als Gebetsstätte.“ Diese Version hat: 'Ali sagte in Kufah. Der Überlieferer sagte: Mein Vater sagte: Jabir sagte diese Worte nicht. Ich ging, um mich (über Fatima) zu beschweren. Er erzählte dann die Geschichte von Fatima.

A'ischa sagte: „Quraisch und diejenigen, die ihrer Religion folgten, pflegten in Al-Muzdalifah zu stehen, und sie wurden Al-Hums genannt, während die übrigen Araber in 'Arafah zu stehen pflegten. Als der Islam kam, befahl Allah, der Erhabene, Seinem Propheten (ﷺ), nach 'Arafah zu gehen und dort zu stehen und dann schnell von dort aufzubrechen. Das entspricht den Worten Dessen, Der erhaben ist: ‚Dann brecht schnell auf von dort, wo die Menschen schnell aufgebrochen sind.‘“

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet am 8. Dhul-Hiddscha (Yaum at-Tarwiyah) und das Morgengrauengebet am 9. Dhul-Hiddscha (Yaum al-Arafah) in Mina.

'Abd Al-'Aziz bin Rufai' sagte: Ich fragte Anas bin Malik und sagte: „Erzähle mir etwas, das du über den Gesandten Allahs (ﷺ) weißt, nämlich wo er das Mittagsgebet am Yaum Al-Tarwiyah (8. Dhul-Hiddscha) verrichtete.“ Er antwortete: „In Mina.“ Ich fragte: „Wo betete er das Nachmittagsgebet am Yaum Al-Nafr (12. oder 13. Dhul-Hiddscha)?“ Er antwortete: „In al-Abtah.“ Dann sagte er: „Tu, was deine Befehlshaber tun.“

Ibn 'Umar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach von Mina auf, nachdem er das Morgengrauengebet am Yaum Al-'Arafah (9. Dhul-Hiddscha) am Morgen verrichtet hatte, bis er nach 'Arafah kam, und er stieg in Namrah ab. Dies ist der Ort, wo der Imam (Gebetsleiter in 'Arafah) seinen Platz einnimmt. Als die Zeit des Mittagsgebets kam, brach der Gesandte Allahs (ﷺ) früher auf und kombinierte das Mittags- und das Nachmittagsgebet. Dann sprach er zu den Menschen (d. h. hielt die Predigt) und brach auf. Er stand an einem Standort in 'Arafah.

Überliefert von Abdullah ibn Umar: Als al-Haddschadsch Ibn Zubair tötete, sandte er eine Nachricht an Ibn Umar und fragte ihn: „Zu welchem Zeitpunkt pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) an diesem Tag aufzubrechen (nach Arafat)?“ Er antwortete: „Wenn es so weit ist, werden wir aufbrechen.“ Als Ibn Umar aufbrechen wollte, sagten die Leute: „Die Sonne ist nicht geneigt.“ Er (Ibn Umar) fragte: „Ist sie geneigt?“ Sie antworteten: „Sie ist nicht geneigt.“ Als sie sagten, dass die Sonne geneigt sei, brach er auf.

Ein Mann von den Banu Damrah berichtete auf Autorität von seinem Vater oder seinem Onkel: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel in 'Arafah.“

Überliefert von Nubayt: Nubayt hatte den Propheten (ﷺ) in Arafat gesehen.

Al-Adda' ibn Khalid ibn Hudhah sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am 9. Dhul-Hijjah auf einem Kamel, wobei er in den Steigbügeln stand. Abu Dawud sagte: Ibn al-'Ala hat diese Überlieferung von Waki' überliefert, wie von Hammad erzählt.

Diese Überlieferung wurde auch von Al-'Adda ibn Khalid durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert.

Yazid ibn Shayban sagte: Wir waren an einem Standort in Arafat, von dem Amr (ibn Abdullah) dachte, dass er sehr weit von dem Ort entfernt war, an dem der Imam stand, als Ibn Mirba' al-Ansari zu uns kam und (uns) sagte: Ich bin ein Bote für euch vom Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagt euch: Bleibt stehen, wo ihr eure Andachten verrichtet, denn ihr seid Erben des Erbes Abrahams.

Ibn 'Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kehrte von 'Arafah zurück und bewahrte eine ruhige Haltung, und er nahm Usamah hinter sich (auf das Kamel). Er sagte: „O Leute, bewahrt eine ruhige Haltung, denn die Gottesfurcht (Taqwa) besteht nicht darin, die Pferde und Kamele anzutreiben (d. h. sie schnell zu treiben).“ Er (Ibn 'Abbas) sagte: „Danach sah ich sie nicht ihre Hände erheben und schnell laufen, bis er nach Al Muzdalifah kam.“ Der Überlieferer Wahb fügte hinzu: Er nahm Al Fadl bin 'Abbas hinter sich (auf das Kamel) und sagte: O Leute, die Gottesfurcht (Taqwa) besteht nicht darin, die Pferde und Kamele anzutreiben (d. h. sie schnell zu treiben), ihr müsst eine ruhige Haltung bewahren. Er (Ibn 'Abbas) sagte: „Danach sah ich sie nicht ihre Hände erheben, bis er nach Mina kam.“