حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ، - وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّىْءَ - قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَىَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ. فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَىَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ شَابٌّ. فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلاً يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ. فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلاَةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ. فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا. ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ «اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي». فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ. قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَىْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالتَّوْحِيدِ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ». وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَلْبِيَتَهُ. قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلاَّ الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلاَ أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلاَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ سُلَيْمَانُ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَبِـ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } «نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ». فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ». ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ «إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْىَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً». فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصَابِعَهُ فِي الأُخْرَى ثُمَّ قَالَ «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ». هَكَذَا مَرَّتَيْنِ «لاَ بَلْ لأَبَدِ أَبَدٍ لاَ بَلْ لأَبَدِ أَبَدٍ». قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - مِنَ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي. فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا. فَقَالَ «صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ». قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ «فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ فَلاَ تَحْلِلْ». قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْىِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلاً حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ إِنَّ كُلَّ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَىَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ». قَالَ عُثْمَانُ «دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ». وَقَالَ سُلَيْمَانُ «دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ». وَقَالَ بَعْضُ هَؤُلاَءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ «وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكِبُهَا إِلَى النَّاسِ «اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ». ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءَ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَهُوَ يَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ». كُلَّمَا أَتَى حَبْلاً مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلاً حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ - قَالَ عُثْمَانُ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اتَّفَقُوا - ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ - قَالَ سُلَيْمَانُ بِنِدَاءٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ اتَّفَقُوا - ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِيَ عَلَيْهِ قَالَ عُثْمَانُ وَسُلَيْمَانُ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ زَادَ عُثْمَانُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلاً حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ وَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ يَنْظُرُ حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا فَحَرَّكَ قَلِيلاً ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّذِي يُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ فَرَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ بِيَدِهِ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ وَأَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ - يَقُولُ مَا بَقِيَ - وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلاَ مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا قَالَ سُلَيْمَانُ ثُمَّ رَكِبَ ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ «انْزِعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ». فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ.
Ja'far bin Muhammad berichtete auf Autorität seines Vaters: „Wir begaben uns zu Jabir bin 'Abd Allah. Als wir ihn erreichten, fragte er nach den Leuten (die gekommen waren, um ihn zu besuchen). Als ich an der Reihe war, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad bin Ali bin Hussain.‘ Er tätschelte meinen Kopf mit seiner Hand und öffnete meinen oberen und dann den unteren Knopf. Dann legte er seine Hand zwischen meine Brustwarzen, und in jenen Tagen war ich ein junger Knabe.“ Er sagte dann: „Willkommen, mein Neffe, frage, was du möchtest. Ich fragte ihn, er war blind. Die Zeit des Gebets (Salah) kam, und er stand auf, in einen Mantel gehüllt. Wann immer er ihn auf seine Schultern legte, fielen seine Enden aufgrund seiner Kürze herab. Er führte uns im Gebet (Salah), während sein Mantel auf einer Stange an seiner Seite lag. Ich sagte: ‚Erzähle mir von der Pilgerfahrt (Haddsch) des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Er machte ein Zeichen mit seiner Hand und faltete seine Finger, was neun anzeigte. Er sagte dann: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neun Jahre (in Medina), während derer er keine Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete, dann machte er im zehnten Jahr eine öffentliche Bekanntmachung, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Begriff war, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten. Eine große Anzahl von Menschen kam nach Medina, jeder wünschte, ihm zu folgen und wie er zu handeln. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog aus, und wir zogen mit ihm aus, bis wir Dhu Al Hulaifah erreichten. Asma', die Tochter von 'Umais, gebar Muhammad bin Abi Bakr. Sie sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn: Was soll ich tun? Er antwortete: ‚Nimm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor, verbinde deine Schamteile mit einem Tuch und lege den Ihram an.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete dann (in der Moschee) und bestieg Al Qaswa', und seine Kamelstute richtete sich mit ihm auf ihrem Rücken auf. Jabir sagte: ‚Ich sah (eine große Anzahl von) Menschen auf Reittieren und zu Fuß vor ihm und eine ähnliche Anzahl auf seiner rechten Seite und eine ähnliche Anzahl auf seiner linken Seite und eine ähnliche Anzahl hinter ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns, der Qur'an wurde ihm offenbart, und er kannte seine Auslegung. Was auch immer er tat, taten wir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob dann seine Stimme, indem er Allahs Einheit verkündete und sagte: ‚Labbaik (Ich bin zu Deinen Diensten), O Allah, labbaik, labbaik, Du hast keinen Partner, Lob und Gnade sind Dein und die Herrschaft. Du hast keinen Partner.‘ Die Menschen erhoben ebenfalls ihre Stimmen in der Talbiyah, die sie zu äußern pflegten. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot ihnen nichts. Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte seine Talbiyah fort. Jabir sagte: ‚Wir beabsichtigten nichts anderes als die Pilgerfahrt (Haddsch), ohne Kenntnis der 'Umrah (in jener Jahreszeit), aber als wir mit ihm zum Haus (der Ka'bah) kamen, berührte er die Ecke (und machte sieben Umrundungen), wobei er in drei von ihnen schnell mit Stolz ging und in vier normal ging. Dann ging er vorwärts zur Station Abrahams und rezitierte: ‚Und nehmt die Station Abrahams als Gebetsstätte.‘ (Während er zwei Rak'ahs betete) hielt er die Station zwischen sich und dem Haus. Der Überlieferer sagte: Mein Vater sagte, dass Ibn Nufail und 'Uthman sagten: Ich weiß nicht, dass er (Jabir) es von jemandem außer dem Propheten (ﷺ) überlieferte. Der Überlieferer Sulaiman sagte: Ich weiß nicht, aber er (Jabir) sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in den zwei Rak'ahs ‚Sag, Er ist Allah, einer‘ und ‚Sag, O Ungläubige‘ zu rezitieren.‘ Er kehrte dann zum Haus (der Ka'bah) zurück und berührte die Ecke, wonach er durch das Tor zu Al Safa' hinausging. Als er sich Al Safa' näherte, rezitierte er: ‚Al Safa' und Al Marwah sind unter den Zeichen Allahs‘ und fügte hinzu: ‚Wir beginnen mit dem, womit Allah begann.‘ Er begann dann mit Al Safa' und stieg darauf, bis er das Haus (die Ka'bah) sehen konnte, verkündete die Größe Allahs und proklamierte Seine Einheit. Er sagte dann: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah allein, Der allein Sein Versprechen erfüllt hat, Seinem Diener geholfen und die Verbündeten in die Flucht geschlagen hat.‘ Er machte dann Bittgebet (Du'a) im Verlauf dessen, indem er solche Worte dreimal sagte. Er stieg dann herab und ging in Richtung Al Marwah, und als seine Füße in den Grund des Tals hinabkamen, lief er, und als er begann aufzusteigen, ging er, bis er Al Marwah erreichte. Er tat bei Al Marwah, wie er bei Al Safa' getan hatte, und als er zum letzten Mal zu Al Marwah kam, sagte er: ‚Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich später bezüglich dieser meiner Angelegenheit erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht, sondern es zu einer 'Umrah gemacht, so möge jeder von euch, der keine Opfertiere hat, den Ihram ablegen und es als 'Umrah behandeln.‘ Alle Menschen legten dann den Ihram ab und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere mitgebracht hatten. Suraqah (bin Malik) bin Ju'sham stand dann auf und fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Gilt dies für das gegenwärtige Jahr oder gilt es für immer? Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte: ‚Die 'Umrah ist in die Pilgerfahrt (Haddsch) eingegliedert worden.‘ Hinzufügend: ‚Nein, sondern für immer und ewig.‘ 'Ali kam aus dem Jemen mit den Opfertieren des Gesandten Allahs (ﷺ) und fand Fatima unter denen, die ihren Ihram abgelegt hatten. Sie sagte: Ziehe gefärbte Kleider an und bestreiche deine Augen mit Augenschminke. 'Ali missfiel (diese Handlung von ihr) und fragte: Wer hat dir dies befohlen? Sie sagte: ‚Mein Vater.‘ Jabir sagte: 'Ali sagte im Irak: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), um mich über Fatima zu beschweren für das, was sie getan hatte, und um die Meinung des Gesandten Allahs (ﷺ) zu dem zu erfragen, was sie mir erwähnt hatte. Ich informierte ihn, dass ich ihre Handlung missfiel und dass sie daraufhin zu mir sagte: ‚Mein Vater hat mir befohlen, dies zu tun.‘ Er sagte: ‚Sie sprach die Wahrheit, sie sprach die Wahrheit.‘ Was sagtest du, als du den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt hast? Ich sagte: O Allah, ich lege den Ihram für denselben Zweck an, für den der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn angelegt hat. Er sagte: Ich habe Opfertiere mit mir, so lege den Ihram nicht ab. Er (Jabir) sagte: ‚Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen mitbrachte, und derer, die der Prophet (ﷺ) aus Medina mitbrachte, betrug einhundert.‘ Dann legten alle Menschen außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten, den Ihram ab und schnitten ihr Haar. Als der 8. Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) kam, gingen sie in Richtung Mina, wobei sie den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt hatten, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt und betete in Mina das Mittags-, Nachmittags-, Sonnenuntergangs-, Nacht- und Morgengrauengebet. Danach wartete er ein wenig, bis die Sonne aufging, und gab Anweisung, ein Zelt aus Haar in Namrah aufzustellen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog dann aus, und die Quraisch zweifelten nicht, dass er bei Al Mash'ar Al Haram in Al Muzdalifah halt machen würde, wie die Quraisch es in der vorislamischen Zeit zu tun pflegten, aber er zog weiter, bis er nach 'Arafah kam und fand, dass das Zelt in Namrah aufgestellt worden war. Dort stieg er ab, und als die Sonne den Meridian überschritten hatte, befahl er, Al Qaswa' zu bringen, und als sie für ihn gesattelt war, ging er zum Grund des Tals hinab und sprach zu den Menschen: ‚Euer Leben und euer Eigentum müssen von einander respektiert werden wie die Heiligkeit dieses eures Tages in diesem eurem Monat in dieser eurer Stadt. Wahrlich! Alles, was die vorislamische Zeit betrifft, ist unter meine Füße gelegt worden, und Ansprüche auf Blutrache aus der vorislamischen Zeit sind abgeschafft. Der erste der unter uns Ermordeten, dessen Blutrache ich erlaube, ist die Blutrache von uns (gemäß der Version des Überlieferers 'Uthman die Blutrache des Sohnes von Rabi'ah und gemäß der Version des Überlieferers Sulaiman die Blutrache des Sohnes von Rabi'ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Einige (Gelehrte) sagten: ‚Er wurde unter Banu Sa'd gesäugt (d. h. er wurde unter Bani Sa'd aufgezogen) und dann von Hudhail getötet.‘ Der Zins der vorislamischen Zeit ist abgeschafft, und der erste Zins, den ich abschaffe, ist unser Zins, der Zins von 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib, denn er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah bezüglich der Frauen, denn ihr habt sie unter Allahs Sicherheit und habt das Recht auf Verkehr mit ihnen durch Allahs Wort. Es ist eine Pflicht von euch ihnen gegenüber, niemanden, den ihr nicht mögt, auf euren Betten liegen zu lassen, aber wenn sie es tun, schlagt sie, aber nicht schwer. Ihr seid verantwortlich, ihnen Nahrung und Kleidung in angemessener Weise bereitzustellen. Ich habe unter euch etwas gelassen, woran wenn ihr euch haltet, ihr nie wieder irregehen werdet, das ist Allahs Buch. Ihr werdet über mich gefragt werden, was werdet ihr sagen? Sie antworteten: ‚Wir bezeugen, dass du übermittelt und die Botschaft erfüllt und Rat gegeben hast.‘ Dann erhob er seinen Zeigefinger zum Himmel und richtete ihn auf die Menschen und sagte: ‚O Allah! Sei Zeuge, O Allah! Sei Zeuge, O Allah! Sei Zeuge!‘ Bilal sprach dann den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus, und er betete das Mittagsgebet, dann sprach er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus und betete das Nachmittagsgebet, ohne zwischen den beiden ein Gebet zu verrichten. Er bestieg dann (seine Kamelstute) al Qaswa' und kam zum Ort des Stehens, wobei er seine Kamelstute Al Qaswa' mit dem Rücken zu den Felsen wandte und den Weg denen überließ, die zu Fuß vor ihm gingen, und er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla). Er blieb stehen bis zum Sonnenuntergang, als das gelbe Licht etwas vergangen war und die Sonnenscheibe verschwunden war. Er nahm Usamah hinter sich und ergriff die Zügel von Al Qaswa' fest, so sehr, dass ihr Kopf den vorderen Teil des Sattels berührte. Mit seiner rechten Hand zeigend sagte er: ‚Ruhe, O Menschen! Ruhe, O Menschen.‘ Wann immer er über einen (Sand-)Hügel kam, ließ er ihre Zügel ein wenig locker, damit sie aufsteigen konnte. Er kam dann nach Al Muzdalifah, wo er das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet kombinierte, mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamahs). Der Überlieferer 'Uthman sagte: Er verrichtete keine freiwilligen Gebete zwischen ihnen. Die Überlieferer sind sich dann über die Version einig: Er legte sich dann bis zum Morgengrauen nieder und betete das Morgengrauengebet, als das Morgenlicht klar war. Der Überlieferer Sulaiman sagte: mit einem Gebetsruf (Adhan) und einem zweiten Gebetsruf (Iqamah). Die Überlieferer sind sich dann über die Version einig: Er bestieg dann Al Qaswa' und kam zu Al Mash'ar Al Haram und stieg darauf. Die Überlieferer 'Uthman und Sulaiman sagten: Er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla), pries Allah, verkündete Seine Größe, Seine Einzigartigkeit. 'Uthman fügte in seiner Version hinzu: und Seine Einheit und blieb stehen, bis der Tag sehr klar war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging dann schnell vor Sonnenaufgang, wobei er Al Fadl bin 'Abbas hinter sich nahm. Er war ein Mann mit schönem Haar, weißer und gutaussehender Farbe. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) schnell ging, begannen die Frauen in den Sänften auch schnell an ihm vorbeizugehen. Al Fadl begann, sie anzusehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf das Gesicht von Al Fadl, aber Al Fadl wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte auch seine Hand zur anderen Seite. Al Fadl wandte auch sein Gesicht zur anderen Seite und sah sie an, bis er zum (Tal von) Muhassir kam. Er trieb das Kamel ein wenig an und folgte einem mittleren Weg, der bei der größten Jamrah herauskommt, kam er zur Jamrah, die neben dem Baum ist, und warf sieben kleine Kieselsteine auf diese (Jamrah), wobei er jedes Mal, wenn er einen Kieselstein wie Bohnensamen warf, sagte: ‚Allah ist am größten‘. Er warf sie vom Grund des Tals. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging dann zum Ort des Opfers und opferte dreiundsechzig Kamele mit eigener Hand. Er befahl dann 'Ali, der den Rest opferte, und er teilte ihn und seine Opfertiere. Danach befahl er, dass ein Stück Fleisch von jedem Kamel in einen Topf gelegt werden sollte, und als es gekocht war, aßen die beiden etwas davon und tranken etwas von seiner Brühe. Der Überlieferer Sulaiman sagte: Er bestieg danach, der Gesandte Allahs (ﷺ) ging schnell zum Haus (der Ka'bah) und betete das Mittagsgebet in Makkah. Er kam zu Banu 'Abd Al Muttalib, die Wasser bei Zamzam lieferten, und sagte: Schöpft Wasser, Banu 'Abd Al Muttalib, wären es nicht, dass die Menschen euch das Recht nehmen würden, Wasser zu schöpfen, würde ich es zusammen mit euch schöpfen. So reichten sie ihm einen Eimer und er trank daraus.