Überliefert von Jabir: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch etwas schreibt, dann soll er es Yutarrib (mit Staub bestreuen, um die Tinte zu trocknen), denn das ist förderlicher für den Bedarf.“
Überliefert von Zaid bin Thabit: „Ich trat beim Gesandten Allahs (ﷺ) ein, während ein Schreiber vor ihm war, und ich hörte ihn sagen: ‚Lege den Stift an dein Ohr, denn das ist förderlicher dafür, dass der Schreiber sich erinnert.‘“
Überliefert von Zaid bin Thabit: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir, einige Aussagen aus den Schriften der Juden für ihn zu lernen, und er sagte: ‚Denn wahrlich, bei Allah! Ich vertraue den Juden meine Briefe nicht an.‘“ Er sagte: „Ein halber Monat verging nicht, bevor ich es lernte; wenn er (ﷺ) an die Juden schreiben wollte, schrieb ich es ihnen, und wenn sie ihm schrieben, las ich ihm ihre Briefe vor.“
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ قَبْلَ مَوْتِهِ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
Überliefert von Anas bin Malik: „Bevor er starb, hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) an Kisra, Caesar, An-Najashi und an jeden Tyrannen geschrieben und sie zu Allah gerufen. Dieser An-Najashi ist nicht derjenige, für den der Prophet (ﷺ) das Totengebet (Salat) verrichtete.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: dass Abu Sufyan bin Harb ihm mitteilte, dass Hiraql nach ihm geschickt hatte, während er mit einer Gruppe der Quraisch zusammen war, und sie handelten in Asch-Scham, so gingen sie zu ihm.“ Und er erwähnte den Hadith und sagte: „Dann ließ er den Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) vorlesen, und darin stand: ‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Hiraql, den Herrscher von Rom. Friede sei auf dem, der der Rechtleitung folgt. Nun denn:‘“
Überliefert von Anas bin Malik: „Als der Prophet Allahs (ﷺ) an die Ausländer schreiben wollte, wurde ihm gesagt: ‚Die Ausländer akzeptieren keinen Brief, es sei denn, er hat ein Siegel.‘ So ließ er einen Ring anfertigen.“ Er sagte: „Es ist, als ob ich jetzt noch sein Weiß in seiner Hand sehe.“
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ أَقْبَلْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ، لِي قَدْ ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنَ الْجَهْدِ فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْبَلُنَا فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى بِنَا أَهْلَهُ فَإِذَا ثَلاَثَةُ أَعْنُزٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا». فَكُنَّا نَحْتَلِبُهُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ وَنَرْفَعُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبَهُ فَيَجِيءُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْنَا تَسْلِيمًا لاَ يُوقِظُ النَّائِمَ وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي شَرَابَهُ فَيَشْرَبُهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Al-Miqdad bin Al-Aswad: „Zwei meiner Gefährten und ich gingen und stellten uns den Gefährten des Propheten (ﷺ) vor, denn unser Gehör und unser Sehvermögen waren vom Leiden (Hunger und Durst) beeinträchtigt. Aber es gab niemanden, der uns aufnahm. So gingen wir zum Propheten (ﷺ) und er brachte uns zu seiner Familie, wo es drei Ziegen gab. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Melkt diese.‘ Wir molken sie, und jede Person trank ihren Anteil, und wir legten einen Anteil für den Gesandten Allahs (ﷺ) beiseite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam während der Nacht und gab den Salam so, dass er den Schlafenden nicht weckte und der Wachsame ihn hören konnte. Dann ging er zur Moschee, um das Gebet (Salat) zu verrichten. Dann ging er zu seinem Trank und trank ihn.“
Überliefert von Abu Tamimah Al-Hujaimi: von einem Mann aus seinem Volk, der sagte: „Ich ging auf die Suche nach dem Propheten (ﷺ), aber ich konnte ihn nicht finden. Also setzte ich mich hin, und dann sah ich eine Gruppe von Menschen, und er war unter ihnen, aber ich erkannte ihn nicht. Er schlichtete eine Angelegenheit zwischen ihnen, und als er fertig war, standen einige von ihnen mit ihm auf und sie sagten: ‚O Gesandter Allahs.‘ Als ich das sah, sagte ich: ‚‚Alaikas-Salam (Friede sei auf dir) o Gesandter Allahs! ‚Alaikas-Salam (Friede sei auf dir) o Gesandter Allahs! ‚Alaikas-Salam (Friede sei auf dir) o Gesandter Allahs!‘ Er erwiderte: ‚Gewiss, „‚Alaikas-Salam (Friede sei auf dir)“ ist der Gruß für die Toten.‘ Dann kam er auf mich zu und sagte: ‚Wenn ein Mann seinen muslimischen Bruder trifft, dann soll er sagen: „As-Salamu ‚Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh (Friede sei auf euch, und die Barmherzigkeit und Segnungen Allahs).“‘ Dann erwiderte der Prophet (ﷺ) meinen Gruß, er sagte: ‚Und möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein, und möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein, und möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein.‘“
Überliefert von Abu Ghifar Al-Muthanna bin Sa'eed At-Ta'i: von Abu Tamimah al-Hujaimi von Jabir bin Sulaim, der sagte: „Ich ging zum Propheten (ﷺ) und ich sagte: ‚‚Alaikas-Salam (Friede sei auf dir)‘, so erwiderte er: ‚Sage nicht „‚Alaikas-Salam“, sondern sage As-Salamu Alaik.‘“ Und er erwähnte die Geschichte in ihrer Gesamtheit.
Überliefert von Anas bin Malik: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) den Salam gab, tat er dies dreimal, und wenn er eine Aussage machte, sagte er sie dreimal.“
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَهَبَ وَاحِدٌ فَلَمَّا وَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَا فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الآخَرُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ وَاسْمُهُ يَزِيدُ وَيُقَالُ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
Überliefert von Abu Waqid Al-Laithi: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) saß in der Masjid und die Menschen waren bei ihm, als drei Personen kamen. Zwei von ihnen kamen nahe zum Gesandten Allahs (ﷺ) und einer ging weg. Als die beiden beim Gesandten Allahs (ﷺ) stehen blieben, sagten sie den Salam. Einer von ihnen sah eine Öffnung im Kreis, so setzte er sich dort hin. Was den anderen betrifft, so setzte er sich hinter ihnen, und der andere ging weit nach hinten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) fertig war, sagte er: ‚Soll ich euch über die drei Personen informieren? Was einen von ihnen betrifft, so begab er sich zu Allah, so nahm Allah ihn. Der andere, er war schüchtern, so hatte Allah (Erbarmen) mit ihm. Was den anderen betrifft, so wandte er sich ab, so wandte Allah sich von ihm ab.‘“
Überliefert von Schu'bah: "Von Abu Ishaq, von Al-Bara – und er hörte es nicht von ihm – der Gesandte Allahs (ﷺ) ging an einigen Leuten von den Ansar vorbei, während sie auf dem Weg saßen. Er sagte: 'Wenn ihr Leute dies tun müsst, dann erwidert den Salam, helft dem Unterdrückten und weist dem den Weg, der sich auf der Reise befindet.'"
Überliefert von Al-Bara bin 'Azib: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Keine zwei Muslime begegnen sich und schütteln sich die Hände, außer dass Allah ihnen vergibt, bevor sie sich trennen."
Überliefert von Anas bin Malik: dass ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs! Wenn ein Mann unter uns seinem Bruder oder seinem Freund begegnet, soll er sich vor ihm verneigen?" Er sagte: "Nein." Der Mann fuhr fort: "Soll er ihn umarmen und küssen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Soll er seine Hand nehmen und sie schütteln?" Er sagte: "Ja."
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَلْ كَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Qatadah: dass er Anas bin Malik fragte: "Pflegten die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) einander die Hände zu schütteln?" Er sagte: "Ja."
Überliefert von Abu Umamah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zur Vollständigkeit des Besuchs des Kranken gehört, dass einer von euch seine Hand auf dessen Stirn legt“ – oder er sagte – „auf seine Hand, und ihn fragt, wie es ihm geht. Und das Händeschütteln vervollständigt euren Gruß untereinander.“
Überliefert von 'Aishah: „Zaid bin Harithah kam in Al-Madinah an, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinem Haus war. So ging er und klopfte an die Tür, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) nackt (1) aufstand und sein Gewand nachzog – und bei Allah! Ich sah ihn weder vorher noch nachher nackt – und er umarmte ihn und küsste ihn.“ (1) Sie sagen, dass die Bedeutung von nackt hier ist, dass er nicht seinen Rida oder oberen Überwurf trug und es dieser war, der nachgezogen wurde, so dass der Bereich zwischen Nabel und Knien bedeckt war. Siehe Tuhfat Al-Ahwadhi.
Überliefert von Safwan bin Assal: „Ein Jude sagte zu seinem Gefährten: ‚Begleite uns zu diesem Propheten.‘ Da sagte sein Gefährte: ‚Sag nicht: „Prophet“. Denn wenn er dich (das) sagen hört, dann wird er sehr erfreut sein.‘ So gingen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn über neun klare Zeichen zu befragen. So sagte er zu ihnen: ‚Setzt Allah nichts bei, noch stehlt, noch begeht unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr, noch nehmt ein Leben, das Allah verboten hat, es sei denn, was (im Gesetz) erforderlich ist, noch beeilt euch, den Ruf eines Machthabers zu schädigen, so dass er getötet wird, noch praktiziert Zauberei, noch konsumiert Riba, noch beschuldigt fälschlich die keusche Frau, noch wendet euch zur Flucht am Tag des Marsches, und für euch Juden insbesondere, den Sabbat nicht zu verletzen.‘“ Er sagte: „So küssten sie seine Hände und seine Füße, und sie sagten: ‚Wir bezeugen, dass du ein Prophet bist.‘ So sagte er (ﷺ): ‚Was hindert euch dann daran, mir zu folgen?‘ Sie sagten: ‚Weil Dawud seinen Herrn anflehte, dass seine Nachkommen niemals ohne Propheten sein mögen, und wir fürchteten, dass, wenn wir dir folgen, die Juden uns töten werden.‘“
Überliefert von Umm Hani: „Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) während des Jahres der Eroberung, und ich fand ihn, wie er die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vollzog, während Fatimah ihn mit einem Gewand abschirmte. Sie sagte: ‚So gab ich den Salam und er sagte: ‚Wer ist das?‘ Ich sagte: ‚Ich bin Umm Hani.‘ Er sagte: ‚Willkommen Umm Hani‘“
Überliefert von 'Ikrimah bin Abi Jahl: „An dem Tag, als ich zu ihm kam, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Willkommen dem reitenden Auswanderer.‘“ Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Buraidah, Ibn 'Abbas und Abu Juhaifah.