أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ يَقُودُهُ إِنْسَانٌ بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَإِنْسَانٌ قَدْ رَبَطَ يَدَهُ بِإِنْسَانٍ آخَرَ بِسَيْرٍ أَوْ خَيْطٍ أَوْ بِشَىْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ «قُدْهُ بِيَدِكَ».
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert: "Der Prophet (ﷺ) ging an einem Mann vorbei, der die Ka'bah umrundete, geführt von einem anderen Mann mit einem Zaum in seiner Nase. Der Prophet (ﷺ) nahm ihn bei der Hand und befahl ihm, ihn bei seiner Hand zu führen." Ibn Juraij sagte: "Sulaiman erzählte mir, dass Tawus ihm von Ibn 'Abbas erzählte, dass der Prophet (ﷺ) an ihm vorbeiging, als er die Ka'bah umrundete, und ein Mann hatte seine Hand mit einer Schnur oder einem Faden oder was auch immer an einen anderen Mann gebunden. Der Prophet (ﷺ) schnitt es mit seiner Hand durch und sagte dann: 'Führe ihn mit deiner Hand.'"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ».
Es wurde überliefert, dass 'Imran bin Husain sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gelübde, einen Akt des Ungehorsams zu begehen, und kein Gelübde bezüglich dessen, was der Sohn Adams nicht besitzt.“
Es wurde überliefert, dass Thabit bin Ad-Dahhak sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört und dabei lügt, der wird so sein, wie er gesagt hat, und wer sich mit etwas tötet, der wird damit im Jenseits (Achira) bestraft, und es gibt kein Gelübde bezüglich dessen, was ein Mensch nicht besitzt.“
أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُ لَهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ».
Es wurde überliefert, dass 'Uqbah bin 'Amir sagte: „Meine Schwester gelobte, zum Haus Allahs zu gehen, und sie sagte mir, ich solle den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragen. Also fragte ich den Propheten (ﷺ) für sie und er sagte: ‚Lass sie gehen und lass sie reiten.‘“
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، - وَقَالَ عَمْرٌو إِنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زَحْرٍ أَخْبَرَهُ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أُخْتٍ لَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مُرْهَا فَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَرْكَبْ وَلْتَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ».
'Uqbah bin 'Amir überlieferte, dass er den Propheten (ﷺ) über eine Schwester von ihm fragte, die gelobt hatte, barfuß und barhäuptig zu gehen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Sag ihr, sie soll ihren Kopf bedecken und reiten und drei Tage fasten.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Eine Frau reiste über das Meer und gelobte, einen Monat zu fasten, aber sie starb, bevor sie fasten konnte. Ihre Schwester kam zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm davon, und er sagte ihr, sie solle an ihrer Stelle fasten.“
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass Sa'd bin 'Ubadah den Gesandten Allahs (ﷺ) nach einem Gelübde fragte, das seine Mutter geschworen hatte, doch sie starb, bevor sie es erfüllen konnte. Er sagte: „Erfülle es für sie.“
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اقْضِهِ عَنْهَا».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Sa'd bin 'Ubadah fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach einem Gelübde, das seine Mutter geschworen hatte, doch sie starb, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Erfülle es für sie.‘“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Sa'd bin 'Ubadah kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Meine Mutter starb und sie hatte ein Gelübde geschworen, doch sie erfüllte es nicht.‘ Er sagte: ‚Erfülle es für sie.‘“
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَعْتَكِفُهَا فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass 'Umar gelobt hatte, eine Nacht im I'tikaf während der Dschahiliyya zu verbringen. Er fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er befahl ihm, den I'tikaf durchzuführen.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ عَلَى عُمَرَ نَذْرٌ فِي اعْتِكَافِ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Umar hatte ein Gelübde abgelegt, eine Nacht im I'tikaf in Al-Masdschid Al-Haram zu verbringen. Er fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er befahl ihm, den I'tikaf durchzuführen.“
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass 'Umar gelobt hatte – während der Dschahiliyya –, einen Tag im I'tikaf zu verbringen. Er fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er befahl ihm, den I'tikaf durchzuführen.
'Abdullah bin Ka'b bin Malik überlieferte von seinem Vater, dass er zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte – als seine Reue angenommen wurde: "O Gesandter Allahs! Ich möchte mein gesamtes Vermögen als freiwillige Spende (Sadaqah) für Allah und Seinen Gesandten geben." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: "Behalte einen Teil deines Vermögens für dich; das ist besser für dich."
'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik überlieferte, dass 'Abdullah bin Ka'b sagte: "Ich hörte Ka'b bin Malik seinen Hadith darüber erzählen, als er zurückblieb und sich nicht dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Feldzug nach Tabuk anschloss. Er sagte: 'Als ich mich vor ihm setzte, sagte ich: "O Gesandter Allahs, als Teil meiner Reue möchte ich mein Vermögen als freiwillige Spende (Sadaqah) für Allah und Seinen Gesandten geben." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Behalte einen Teil deines Vermögens für dich; das ist besser für dich." Ich sagte: "Ich werde meinen Anteil behalten, der in Khaibar ist."'"
'Abdullah bin Ka'b bin Malik sagte: "Ich hörte Ka'b bin Malik seinen Hadith darüber erzählen, als er zurückblieb und sich nicht dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Feldzug nach Tabuk anschloss. (Er sagte) Ich sagte: 'Als Teil meiner Reue möchte ich mein Vermögen als freiwillige Spende (Sadaqah) für Allah und Seinen Gesandten geben.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Behalte einen Teil deines Vermögens für dich; das ist besser für dich.' Ich sagte: 'Ich werde meinen Anteil behalten, der in Khaibar ist.'"
Es wurde von 'Ubaydullah bin Ka'b überliefert: "Ich hörte meinen Vater Ka'b bin Malik erzählen: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, Allah, der Mächtige und Erhabene, hat mich dadurch gerettet, dass ich die Wahrheit sagte, und als Teil meiner Reue möchte ich mein Vermögen als freiwillige Spende (Sadaqah) für Allah und Seinen Gesandten geben. Er sagte: Behalte einen Teil deines Vermögens für dich; das ist besser für dich. Ich sagte: Ich werde meinen Anteil behalten, der in Khaibar ist.'"
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ إِلاَّ الأَمْوَالَ وَالْمَتَاعَ وَالثِّيَابَ فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ فَوُجِّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ سَهْمٌ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا». فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ».
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr von Khaibar, und wir erbeuteten keine Kriegsbeute außer Reichtümern, Gütern und Kleidung. Dann gab ein Mann von Banu Ad-Dubaib, der Rifa'ah bin Zaid genannt wurde, dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen schwarzen Sklaven, der Mid'am genannt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach nach Wadi Al-Qura auf. Als wir in Wadi Al-Qura waren, während Mid'am das Gepäck des Gesandten Allahs (ﷺ) ablud, kam ein Pfeil und tötete ihn. Die Leute sagten: 'Herzlichen Glückwunsch! Du wirst ins Paradies (Dschannah) gehen', aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Der Umhang, den er von der Kriegsbeute am Tag von Khaibar nahm, verbrennt ihn mit Feuer.' Als die Leute das hörten, brachte ein Mann ein oder zwei Schnürsenkel zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Ein oder zwei Schnürsenkel aus Feuer.'"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer einen Eid schwört und sagt: Wenn Allah will, dann hat er eine Ausnahme gemacht.'"
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer einen Eid schwört und sagt: 'Wenn Allah will', dann hat er die Wahl: Wenn er will, kann er fortfahren, und wenn er will, kann er es lassen."
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Sulaiman bin Dawud sagte: 'Heute Nacht werde ich zu neunzig Frauen gehen, von denen jede einen Reiter gebären wird, der Dschihad auf dem Weg Allahs leisten wird.' Sein Gefährte sagte zu ihm: 'Wenn Allah will.' Aber er sagte nicht: 'Wenn Allah will.' Dann ging er zu ihnen allen, aber keine von ihnen wurde schwanger außer einer Frau, die einen halben Mann gebar. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wenn er gesagt hätte: 'Wenn Allah will', hätten sie alle Dschihad auf dem Weg Allahs als Reiter geleistet."
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gelübde, einen Akt des Ungehorsams zu begehen, und seine Sühne ist die Sühne für einen Eid.“
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt kein Gelübde, einen Akt des Ungehorsams zu begehen, und seine Sühne ist die Sühne für einen Eid.‘“