Das Buch der Vergesslichkeit im Gebet

Es wurde von Schadad bin Aus überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinem Gebet zu sagen pflegte: „Allahumma inni as'aluka at-thabbuta fi al-amr wal-'azimata 'alar-rushdi wa as'aluka shukr ni'matik wa husna 'ibadatik wa as'aluka qalban saliman wa lisanan sadiqan wa as'aluka min khairi ma at'lamu wa author bika min sharri ma at'lamu wastaghfiruka lima ta'lam (O Allah, ich bitte Dich um Standhaftigkeit in allen meinen Angelegenheiten und um Entschlossenheit, dem rechten Weg zu folgen. Ich bitte Dich, mich für Deine Segnungen dankbar zu machen und mich Dich richtig anbeten zu lassen. Ich bitte Dich um ein gesundes Herz und eine wahrhaftige Zunge. Ich bitte Dich um das Beste dessen, was Du weißt, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Schlimmsten dessen, was Du weißt, und ich bitte Dich um Vergebung für das, was Du weißt.)“

Ata bin As-Sa'ib überlieferte, dass sein Vater sagte: „Ammar bin Yasir leitete uns im Gebet und er machte es kurz. Einige der Leute sagten zu ihm: ‚Du hast das Gebet kurz (oder knapp) gemacht.‘ Er sagte: ‚Dennoch habe ich Bittgebete rezitiert, die ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe.‘ Als er aufstand und wegging, folgte ihm ein Mann – er war mein Vater, aber er nannte sich nicht – und fragte ihn nach diesem Bittgebet, dann kam er und erzählte den Leuten: „Allāhumma bi `ilmikal-ghaiba wa qudratika 'alal-khalqi aḥyinī mā `alimtal-ḥayāta khairan lī, wa tawaffanī idhā `alimtal-wafāta khairan lī. Allāhumma wa 'as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahādati wa 'as'aluka kalimatal-ḥaqqi fir-riḍā'i wal ghaḍab, wa as'alukal-qaṣda fil faqri wal-ghina, wa 'as'aluka na`īman lā yanfadu wa 'as'aluka qurrata `ainin lā tanqaṭi`u wa as'alukar-riḍā'i ba`dal-qaḍā'i wa 'as'aluka bardal `aishi ba`dal-mawti, wa 'as'aluka ladhdhatan-naẓari ilā wajhika wash-shawqa ilā liqā'ika fī ghairi ḍarrā'a muḍirratin wa lā fitnatin muḍillatin, Allāhumma zayyinnā bizīnatil-īmāni waj`alna hudātan muhtadīn (O Allah, bei Deinem Wissen des Verborgenen und Deiner Macht über die Schöpfung, halte mich am Leben, solange Du weißt, dass das Leben gut für mich ist, und lass mich sterben, wenn Du weißt, dass der Tod besser für mich ist. O Allah, lass mich Dich im Verborgenen und in der Öffentlichkeit fürchten. Ich bitte Dich, mich in Zeiten der Freude und des Zorns wahrhaftig im Sprechen zu machen. Ich bitte Dich, mich in Zeiten von Reichtum und Armut maßvoll zu machen. Und ich bitte Dich um immerwährende Freude und Wonne, die niemals endet. Ich bitte Dich, mich mit dem zufrieden zu machen, was Du bestimmt hast, und um ein leichtes Leben nach dem Tod. Ich bitte Dich um die Süße des Blickes auf Dein Angesicht und um die Sehnsucht, Dich zu treffen, auf eine Weise, die kein Unglück mit sich bringt, das Schaden verursacht, noch eine Prüfung, die zur Irreführung führt. O Allah, schmücke uns mit dem Schmuck des Glaubens und mache uns zu Rechtgeleiteten, die andere rechtleiten.)“

Es wurde überliefert, dass Qais bin 'Ubad sagte: „Ammar bin Yasir leitete die Leute im Gebet und er machte das Gebet kurz. Es war, als ob sie das nicht mochten, so sagte er: ‚Habe ich nicht die Verbeugung und Niederwerfung richtig verrichtet?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Und ich sprach ein Bittgebet, das der Prophet (ﷺ) zu sprechen pflegte: Allahumma bi 'ilmikal-ghaiba wa qudratika 'alal-khalqi ahini ma 'alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha 'alimtal-wafata khairan li. Allahumma as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as'aluka kalimatul-aqua fir-rida'i wal ghadab, wa as'alukal-qasda fil faqr wal-ghina, wa as'aluka na'iman la yanfadu wa as'aluka qurrata ainan la tanqati'u wa as'alukar-rida'i ba'dal-qada'i wa as'aluka bardal 'aishi ba'dal-mawti, wa as'aluka ladhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa'ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyina dizinatil-imani waj'alna hudatan muhtadin (O Allah, bei Deinem Wissen des Verborgenen und Deiner Macht über die Schöpfung, halte mich am Leben, solange Du weißt, dass das Leben gut für mich ist, und lass mich sterben, wenn Du weißt, dass der Tod besser für mich ist. O Allah, lass mich Dich im Verborgenen und in der Öffentlichkeit fürchten. Ich bitte Dich, mich in Zeiten der Freude und des Zorns wahrhaftig im Sprechen zu machen. Ich bitte Dich, mich in Zeiten von Reichtum und Armut maßvoll zu machen. Und ich bitte Dich um immerwährende Freude und Wonne, die niemals endet. Ich bitte Dich, mich mit dem zufrieden zu machen, was Du bestimmt hast, und um ein leichtes Leben nach dem Tod. Ich bitte Dich um die Süße des Blickes auf Dein Angesicht und um die Sehnsucht, Dich zu treffen, auf eine Weise, die kein Unglück mit sich bringt, das Schaden verursacht, noch eine Prüfung, die zur Irreführung führt. O Allah, schmücke uns mit dem Schmuck des Glaubens und mache uns zu Rechtgeleiteten, die andere rechtleiten.)“

Es wurde überliefert, dass Farwah bin Nawfal sagte: „Ich sagte zu 'Aishah: ‚Erzähle mir von einem Bittgebet, das der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinem Gebet zu sprechen pflegte.‘ Sie sagte: ‚Ja. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu sagen: Allahumma inni author bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a'mal (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was ich getan habe, und dem Übel dessen, was ich nicht getan habe.)‘“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Qual im Grab, und er sagte: ‚Ja, die Qual im Grab ist real.‘“ 'Aishah sagte: „Danach sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) kein Gebet verrichten, ohne dass er bei Allah (SWT) Zuflucht vor der Qual im Grab suchte.“

Überliefert von Urwah bin Az-Zbair, dass Aishah ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinem Gebet folgendes Bittgebet zu sprechen pflegte: Allahumma inni audhu bika min 'adhab ilqabri wa 'audhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa 'audhu bika min fitnatil-mahya walmamati, Allahumma inni 'audhu bika min al-ma'thami wal-maghram (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Al-Masihid-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schulden.) Jemand sagte zu ihm: "Wie oft suchst du Zuflucht vor Schulden!" Er sagte: "Wenn ein Mann sich verschuldet, dann lügt er, wenn er spricht, und wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es."

Es wurde überliefert, dass Muhammad bin Abi 'Aishah sagte: "Ich hörte Abu Hurairah sagen: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch den Taschahhud rezitiert, so soll er Zuflucht bei Allah (SWT) suchen vor vier Dingen: Vor der Pein der Hölle, vor der Pein des Grabes, vor den Prüfungen des Lebens und des Todes und vor dem Übel des Dajjal. Dann soll er für sich selbst beten und bitten, um was er will.'"

Es wurde von Jabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinem Gebet nach dem Taschahhud zu sagen pflegte: "Das beste Wort ist das Wort Allahs (SWT) und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung Muhammads (ﷺ)."

Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass er einen Mann beten sah (und seine Verbeugung und Niederwerfung) waren mangelhaft. Hudhaifah sagte zu ihm: 'Wie lange betest du schon so?' Er sagte: "Seit vierzig Jahren.' Er sagte: 'Du hast nicht vierzig Jahre lang gebetet, und wenn du betend so stirbst, wirst du auf einem anderen Weg als dem Weg Muhammads (ﷺ) gestorben sein.' Dann sagte er: 'Es ist möglich, dass ein Mann kurz betet, es aber dennoch richtig verrichtet."

Es wurde von 'Ali – der bin Yahya ist – von seinem Vater überliefert, dass ein Onkel väterlicherseits von ihm, der bei Badr anwesend war, ihm erzählte, dass ein Mann die Moschee betrat und betete, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sah zu, aber wir bemerkten es nicht. Als er fertig war, kam er und begrüßte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit Salam. Er sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." So ging er zurück und betete, dann kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." (Dies geschah) zwei- oder dreimal. Dann sagte der Mann zu ihm: "Bei Dem, Der dich geehrt hat, o Gesandter Allahs (ﷺ), ich habe mein Bestes versucht; lehre mich." Er sagte: "Wenn du dich zum Gebet erhebst, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') und verrichte sie gut, dann wende dich zur Gebetsrichtung (Qibla) und sprich den Takbir. Dann rezitiere den Quran, dann verbeuge dich, bis du in der Verbeugung ruhig bist. Dann richte dich auf, bis du gerade stehst, dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung ruhig bist, dann setze dich auf, bis du im Sitzen ruhig bist, dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung ruhig bist, dann erhebe dich und fahre damit fort, bis du dein Gebet beendet hast."

Ali bin Yahya bin Khallad bin Raf' bin Malik Al-Ansari sagte: „Mein Vater überlieferte mir, dass ein Onkel väterlicherseits von ihm, der bei Badr dabei gewesen war, sagte: ‚Ich saß mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee, als ein Mann hereinkam und zwei Rak'ahs betete, dann kam er und begrüßte den Propheten (ﷺ) mit Salam. Der Prophet (ﷺ) hatte ihn beim Beten beobachtet, so erwiderte er seinen Salam, dann sagte er: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ So ging er zurück und betete, dann kam er zurück und begrüßte den Propheten (ﷺ) mit Salam. Er erwiderte den Salam, dann sagte er: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Als dies zum dritten oder vierten Mal geschah, sagte der Mann: „Bei Dem, Der dir das Buch offenbart hat, ich habe mein Bestes getan und mich sehr bemüht; zeige mir und lehre mich.“ Er sagte: ‚Wenn du beten willst, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') und tue es gut, dann wende dich zur Gebetsrichtung (Qibla) und sprich den Takbir. Dann rezitiere den Quran, dann verbeuge dich, bis du in der Verbeugung zur Ruhe gekommen bist. Dann richte dich auf, bis du gerade stehst, dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung zur Ruhe gekommen bist, dann setze dich auf, bis du im Sitzen zur Ruhe gekommen bist, dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung zur Ruhe gekommen bist, dann steh auf. Wenn du das Gebet auf diese Weise vollendest, hast du es richtig verrichtet, und was du darunter tust, ist ein Mangel in deinem Gebet.'“

Es wurde überliefert, dass Sa'd bin Hisham sagte: „Ich sagte: ‚O Mutter der Gläubigen! Erzähle mir über das Witr des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Sie sagte: ‚Wir pflegten seinen Siwak und Wasser zur Reinigung vorzubereiten, dann erweckte Allah (SWT) ihn, wann Er ihn in der Nacht erwecken wollte. Er benutzte den Siwak und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'), dann betete er acht Rak'ahs; er saß nicht, bis zur achten Rak'ah, als er sich setzte und Allah (SWT) gedachte und Ihn anrief. Dann sprach er den Taslim, laut genug, dass wir es hören konnten.'“

'Amr bin Sa'd überlieferte von seinem Vater: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Taslim zu seiner Rechten und zu seiner Linken sprach.

Es wurde überliefert, dass Sa'd sagte: „Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) den Taslim zu seiner Rechten und zu seiner Linken sprechen zu sehen, bis die Weiße seiner Wange sichtbar wurde.“

Es wurde überliefert, dass Ubaidullah bin Al-Qibtiyyah sagte: „Ich hörte Jabir bin Samurah sagen: ‚Wenn wir hinter dem Propheten (ﷺ) beteten, pflegten wir zu sagen: As-salamu 'alaykum, as-salamu 'alaykum (Friede sei auf euch, Friede sei auf euch)“ – und Mis'ar (einer der Überlieferer) wies mit seiner Hand nach rechts und links. Er (ﷺ) sagte: ‚Was ist mit diesen Leuten, die ihre Hände schwenken, als wären sie die Schwänze wilder Pferde? Es genügt einem, seine Hände auf seine Oberschenkel zu legen und seinem Bruder zu seiner Rechten und Linken den Salam zu sagen.‘“

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) den Takbir sprechen, jedes Mal wenn er sich niederbeugte oder aufrichtete, oder stand oder saß, und er sprach den Salam zu seiner Rechten und zu seiner Linken: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah, as-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs, Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs), bis das Weiß seiner Wange gesehen werden konnte. Und ich sah Abu Bakr und 'Umar, möge Allah (WT) mit ihnen zufrieden sein, dasselbe tun.“

Es wurde von Wasi' bin Habban überliefert, dass er 'Abdullah bin 'Umar über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragte. Er sagte: „Allahu Akbar“ jedes Mal wenn er sich niederbeugte und „Allahu Akbar“ jedes Mal wenn er sich aufrichtete, dann sagte er: „As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs) zu seiner Rechten und: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs) zu seiner Linken.“

Es wurde überliefert, dass Wasi' bin Habban sagte: „Ich sagte zu Ibn 'Umar: ‚Erzähle mir über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ); wie war es?‘ Er erwähnte den Takbir und er erwähnte: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs) zu seiner Rechten und: As-salamu 'alaykum (Friede sei auf euch) zu seiner Linken.“

Es wurde von 'Abdullah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist, als ob ich das Weiß seiner Wange sehen kann, wie er zu seiner Rechten sagt: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs) und zu seiner Linken: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs).“ (Sahih

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte den Salam zu seiner Rechten zu sprechen, so dass das Weiß seiner Wange gesehen werden konnte, und zu seiner Linken, so dass das Weiß seiner Wange gesehen werden konnte.“

Es wurde von 'Abdullah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) den Friedensgruß nach rechts und nach links zu sprechen pflegte: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah, as-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs, Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs), bis das Weiße seiner Wange von hier und das Weiße seiner Wange von dort gesehen werden konnte.

'Abdullah bin Mas'ud überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Friedensgruß nach rechts zu sprechen pflegte: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs), bis das Weiße seiner rechten Wange gesehen werden konnte, und nach links: As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs), bis das Weiße seiner linken Wange gesehen werden konnte.

Es wurde überliefert, dass Jabir bin Samurah sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und als wir den Friedensgruß sprachen, pflegten wir mit unseren Händen zu winken: 'As-salamu 'alaykum wa rahmatullah (Friede sei auf euch, Friede sei auf euch).' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah uns an und sagte: 'Was ist mit euch, dass ihr mit euren Händen winkt, als wären sie die Schwänze wilder Pferde? Wenn einer von euch den Friedensgruß spricht, soll er sich zu seinen Gefährten wenden und nicht mit seiner Hand winken.'"

'Itban bin Malik sagte: "Ich pflegte meine Leute, die Bani Salim, im Gebet anzuführen. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: 'Ich habe mein Augenlicht verloren, und das Regenwasser hindert mich daran, die Moschee meiner Leute zu erreichen. Ich wünschte, du würdest kommen und in meinem Haus an einem Ort beten, den ich als Moschee nehmen kann.' Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Das werde ich tun, wenn Allah (SWT) will.' Am nächsten Tag kam der Gesandte Allahs (ﷺ), und Abu Bakr war bei ihm, nachdem der Tag heiß geworden war. Der Prophet (ﷺ) bat um Erlaubnis einzutreten, und ich gab ihm die Erlaubnis. Er setzte sich nicht hin, bis er fragte: 'Wo möchtest du, dass ich in deinem Haus bete?' Ich zeigte ihm den Ort, an dem ich wollte, dass er betet, so stand der Gesandte Allahs (ﷺ) dort und bildete eine Reihe hinter ihm, dann sprach er den Friedensgruß und wir sprachen den Friedensgruß, als er es tat."

Es wurde von 'Urwah überliefert, dass Aishah sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte elf Rak'ahs zu beten und machte sie ungerade (Witr) durch eine zwischen der Zeit, wenn er 'Ischa beendete, und der Morgendämmerung, und er pflegte sich so lange niederzuwerfen, wie einer von euch braucht, um fünfzig Verse zu rezitieren, bevor er seinen Kopf hob."