Es wurde von Aishah überliefert, dass der Prophet (ﷺ), wenn er eine Niederwerfung verrichtete, die beim Rezitieren des Quran in der Nacht erforderlich war, zu sagen pflegte: "Sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam'ahu wa basarahu bihawlihi wa quwwatih (Mein Gesicht hat sich demjenigen niedergeworfen, Der es erschaffen und geformt und durch Seine Macht und Stärke sein Gehör und sein Sehvermögen hervorgebracht hat.)"
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: "Ich bemerkte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts fehlte, und ich fand ihn, wie er sich niederwarf, wobei die Spitzen seiner Füße zur Gebetsrichtung (Qibla) zeigten. Ich hörte ihn sagen: 'A'udhu biridaka min sakhatika, wa a'udhu bimu 'afatika min 'uqubatika wa a'udhu bika minka la uhsi thana'an 'alaika anta kama athnaita 'ala nafsik (Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn; ich suche Zuflucht in Deiner Vergebung vor Deiner Strafe; ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dich nicht genug preisen, Du bist, wie Du Dich selbst gepriesen hast.)"
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: "Ich bemerkte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts fehlte, und ich dachte, er sei zu einer seiner anderen Frauen gegangen. Ich versuchte, ihn zu ertasten, und ich fand ihn, wie er sich verbeugte oder niederwarf und sagte: 'SubhanakAllahumma wa bihamdika la ilaha ila ant (Gepriesen und gelobt seist Du, o Allah, es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist außer Dir.)'" Sie sagte: "Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Ich dachte, du tust eine Sache, und du tatest etwas ganz anderes."
'Awf bin Malik sagte: "Ich betete das Nachtgebet (Qiyam) mit dem Propheten (ﷺ). Er begann damit, den Siwak zu benutzen und die Gebetswaschung (Wudu') zu verrichten, dann stand er auf und betete. Er begann, Al-Baqarah zu rezitieren, und er kam an keinen Vers, der von Barmherzigkeit sprach, ohne innezuhalten und um Barmherzigkeit zu bitten, und er kam an keinen Vers, der von Strafe sprach, ohne innezuhalten (und Zuflucht bei Allah davor zu suchen). Dann verbeugte er sich und blieb so lange in der Verbeugung, wie er gestanden hatte, und er sagte während der Verbeugung: 'Subhanaka Dhil-jabaraut wal-malakut wal-kibriya' wal-'azamah (Gepriesen sei Derjenige, Der alle Macht, Herrschaft, Erhabenheit und Größe besitzt.)' Dann warf er sich so lange nieder, wie er sich verbeugt hatte, und sagte während der Niederwerfung: 'Subhana Dhil-jabarut wal-malakut wal-kibriya' wal-'azamah (Gepriesen sei Derjenige, Der alle Macht, Herrschaft, Erhabenheit und Größe besitzt.)' Dann rezitierte er Al Imran, dann eine andere Sure und noch eine, und tat dies jedes Mal."
Es wurde überliefert, dass Hudhaifah sagte: "Ich betete eines Nachts mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er begann, die Sure Al-Baqarah zu rezitieren, und er rezitierte einhundert Verse, dann verbeugte er sich nicht, sondern fuhr fort. Ich dachte: 'Er wird sie in zwei Rak'ahs vollenden, aber er fuhr fort.' Ich dachte: 'Er wird sie vollenden und sich dann verbeugen', aber er fuhr fort, bis er die Sure An-Nisa' rezitierte, dann Al Imran. Dann verbeugte er sich fast so lange, wie er gestanden hatte, und sagte während der Verbeugung: 'Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim (Gepriesen sei mein Herr, der Allmächtige, Gepriesen sei mein Herr, der Allmächtige, Gepriesen sei mein Herr, der Allmächtige).' Dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Sami Allahu liman hamidah (Allah hört denjenigen, der Ihn preist). Dann warf er sich nieder und machte seine Niederwerfung lang, indem er sagte: "Subhan Rabbial-A'la, Subhan Rabbial-A'la, Subhan Rabbial-A'la (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste, Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste, Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste). Und er kam an keinen Vers, der von Furcht sprach oder Allah, den Mächtigen und Erhabenen, verherrlichte, ohne etwas Angemessenes zu sagen."
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte beim Verbeugen und Niederwerfen: ‚Subbuhun Quddusun Rabbul-mala'ikati war'ruh (Vollkommen, Allerheilig, Herr der Engel und des Geistes).‘“
Anas bin Malik sagte: „Ich habe niemanden gesehen, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) ähnlicher war als das dieses jungen Mannes – damit meinte er 'Umar bin Abdul-aziz. Und wir schätzten, dass er beim Verbeugen den Tasbih zehnmal sagte und beim Niederwerfen den Tasbih zehnmal sagte.“
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ أَبُو يَحْيَى، بِمَكَّةَ - وَهُوَ بَصْرِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ وَنَحْنُ حَوْلَهُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَأَتَى الْقِبْلَةَ فَصَلَّى فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَعَلَيْكَ اذْهَبْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَذَهَبَ فَصَلَّى فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُ صَلاَتَهُ وَلاَ يَدْرِي مَا يَعِيبُ مِنْهَا فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَعَلَيْكَ اذْهَبْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِبْتَ مِنْ صَلاَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهَا لَمْ تَتِمَّ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدَهُ وَيُمَجِّدَهُ». قَالَ هَمَّامٌ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «وَيَحْمَدَ اللَّهَ وَيُمَجِّدَهُ وَيُكَبِّرَهُ». قَالَ فَكِلاَهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ «وَيَقْرَأَ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَذِنَ لَهُ فِيهِ ثُمَّ يُكَبِّرَ وَيَرْكَعَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يَقُولَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يَسْتَوِيَ قَائِمًا حَتَّى يُقِيمَ صُلْبَهُ ثُمَّ يُكَبِّرَ وَيَسْجُدَ حَتَّى يُمَكِّنَ وَجْهَهُ». وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ «جَبْهَتَهُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ وَيُكَبِّرَ فَيَرْفَعَ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا عَلَى مَقْعَدَتِهِ وَيُقِيمَ صُلْبَهُ ثُمَّ يُكَبِّرَ فَيَسْجُدَ حَتَّى يُمَكِّنَ وَجْهَهُ وَيَسْتَرْخِيَ فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ هَكَذَا لَمْ تَتِمَّ صَلاَتُهُ».
Es wurde überliefert, dass Rifa'ah bin Rafi' sagte: „Während der Gesandte Allahs (ﷺ) mit uns saß und wir um ihn herum waren, kam ein Mann herein, wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla) und betete. Als er sein Gebet beendet hatte, kam er und grüßte den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen mit Salam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Und auch dir. Geh und bete, denn du hast nicht gebetet.‘ So ging er und betete, und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, ihn zu beobachten, und er (der Mann) wusste nicht, was daran falsch war. Als er das Gebet beendet hatte, kam er und grüßte den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen mit Salam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Und auch dir. Geh und bete, denn du hast nicht gebetet.‘ Er wiederholte es zwei- oder dreimal, dann sagte der Mann: ‚O Gesandter Allahs, was ist falsch an meinem Gebet?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Gebet eines jeden von euch ist nicht vollständig, es sei denn, er verrichtet die Gebetswaschung (Wudu') ordnungsgemäß, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, es vorgeschrieben hat. So soll er sein Gesicht waschen, seine Arme bis zu den Ellbogen, und seinen Kopf abwischen, und (waschen) seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann soll er Allah (SWT) verherrlichen und Ihn preisen und Ihn rühmen.‘“ – (Einer der Überlieferer) Hammam sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Er soll Allah preisen und Ihn rühmen und Ihn verherrlichen.‘“ Er sagte: „Ich hörte beide.“ – „Er (der Prophet (ﷺ)) sagte: ‚Er soll aus dem Quran rezitieren, was ihm leichtfällt, was Allah ihn gelehrt und ihm darin (im Gebet) erlaubt hat. Dann soll er den Takbir sagen und sich verbeugen, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen und er entspannt ist. Dann soll er sagen: ‚Sami Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn preist)‘ und sich gerade aufrichten, bis sein Rückgrat gerade (und in Ruhe) ist. Dann soll er den Takbir sagen und sich niederwerfen, bis er sein Gesicht fest auf den Boden gelegt hat.“ „Ich hörte ihn sagen: seine Stirn, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen und er entspannt ist. Dann soll er den Takbir sagen und sich aufrichten, bis sein Rückgrat gerade (und in Ruhe) ist. Dann soll er sich niederwerfen, bis er sein Gesicht fest auf den Boden gelegt hat und er entspannt ist. Wenn er das nicht tut, dann hat er sein Gebet nicht vollständig verrichtet.“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am nächsten ist ein Mensch seinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, wenn er sich niederwirft, so vermehrt dann das Bittgebet (Du'a).“
Rabi'ah bin Ka'b Al-Aslami sagte: „Ich pflegte dem Gesandten Allahs (ﷺ) Wasser für die Gebetswaschung (Wudu') zu bringen und ihm zu dienen. Er sagte: ‚Bitte mich um etwas.‘ Ich sagte: ‚Ich möchte mit dir im Paradies (Dschannah) sein.‘ Er sagte: ‚Gibt es sonst noch etwas?‘ Ich sagte: ‚Das ist alles.‘ Er sagte: ‚Hilf mir, deinen Wunsch zu erfüllen, indem du dich viel niederwirfst.‘“
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُعَيْطِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ، قَالَ لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي أَوْ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ عَنِّي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً». قَالَ مَعْدَانُ ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ فَقَالَ لِي عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَا مِنْ عَبْدِ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً».
Ma'dan bin Talha Al-Ya'muri sagte: „Ich traf Thawban, den freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (ﷺ), und sagte: ‚Erzähle mir von einer Handlung, die mir nützt oder mir den Eintritt ins Paradies (Dschannah) verschafft.‘ Er schwieg eine Weile, dann wandte er sich mir zu und sagte: ‚Du solltest dich niederwerfen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Es gibt niemanden, der sich einmal vor Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, niederwirft, ohne dass Allah ihn dadurch um einen Rang erhöht und dadurch eine Sünde tilgt.“‘ Ma'dan sagte: ‚Dann traf ich Abu Ad-Darda' und fragte ihn dasselbe, was ich Thawban gefragt hatte.‘ Er sagte zu mir: ‚Du solltest dich niederwerfen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Es gibt niemanden, der sich einmal vor Allah (SWT) niederwirft, ohne dass Allah (SWT) ihn dadurch um einen Rang erhöht und dadurch eine Sünde tilgt.“‘
Es wurde überliefert, dass 'Ata bin Yazid sagte: „Ich saß mit Abu Hurairah und Abu Sa'eed zusammen. Einer von ihnen erzählte den Hadith über die Fürsprache und der andere hörte zu. Er sagte: ‚Dann werden die Engel kommen und Fürsprache einlegen, und die Gesandten werden Fürsprache einlegen.‘ Und er erwähnte die Sirat und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ich werde der Erste sein, der sie überquert, und wenn Allah mit dem Richten unter Seiner Schöpfung fertig ist und diejenigen aus dem Feuer hervorgebracht hat, die Er hervorbringen will, wird Allah den Engeln und den Gesandten befehlen, Fürsprache einzulegen, und sie werden an ihren Merkmalen erkannt werden, denn das Feuer wird alles vom Sohn Adams verzehren außer der Stelle der Niederwerfung. Dann wird das Wasser des Lebens auf sie gegossen, und sie werden wachsen wie Samen am Ufer eines Regenwasserbaches.“‘
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلاَةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا. قَالَ أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ. قَالَ «كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ».
Es wurde von 'Abdullah bin Shaddad überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns für eines der Nachtgebete heraus, und er trug Hasan oder Husain. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat vor und setzte ihn ab, dann sprach er den Takbir und begann zu beten. Er warf sich während seines Gebets nieder und machte die Niederwerfung lang.“ Mein Vater sagte: „Ich hob meinen Kopf und sah das Kind auf dem Rücken des Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich niederwarf, also kehrte ich zu meiner Niederwerfung zurück. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte, sagten die Leute: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), du hast dich während des Gebets so lange niedergeworfen, dass wir dachten, etwas sei geschehen oder dir werde eine Offenbarung zuteil.‘ Er sagte: ‚Nichts dergleichen geschah. Aber mein Sohn ritt auf meinem Rücken und ich mochte ihn nicht stören, bis er genug hatte.‘“
Es wurde von 'Abdur-Rahman bin Al-Aswad von seinem Vater – und Alqamah – überliefert, dass Abdullah sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) jedes Mal den Takbir sprechen, wenn er sich hinunterbegab und aufstand, oder stand oder saß; er sprach den Salam zu seiner Rechten und seiner Linken: ‚As-salamu alaykum wa rahmatulah (Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs)‘, bis das Weiße seiner Wange gesehen werden konnte.“ Er sagte: „Und ich sah Abu Bakr und 'Umar, möge Allah (SWT) mit ihnen beiden zufrieden sein, dasselbe tun.“
Es wurde von Malik bin Al-Huwairith überliefert, dass: Als der Prophet Allahs (ﷺ) zu beten begann, hob er seine Hände, und als er sich verneigte, tat er ebenso, und als er seinen Kopf von der Verneigung hob, tat er ebenso, und als er seinen Kopf von der Niederwerfung hob, tat er ebenso, das heißt, er hob seine Hände.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَبَعْدَ الرُّكُوعِ وَلاَ يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.
Es wurde von Salim überliefert, dass sein Vater sagte: "Als der Prophet (ﷺ) mit dem Gebet begann, sprach er den Takbir und hob seine Hände, und als er sich verneigte, und nach der Verneigung, aber er hob sie nicht zwischen den beiden Niederwerfungen."
Ein Mann vom Stamm 'Abs überlieferte von Hudhaifah, dass er zum Propheten (ﷺ) kam und neben ihm stand, und er sagte: "Allahu Akbar Dhul-malakut wal-jabarut wal-kibriya' wal 'azamah (Allah ist der Größte, der, dem alle Herrschaft, Macht, Erhabenheit und Größe gehört)." Dann rezitierte er Al-Baqarah, dann verneigte er sich, und seine Verneigung dauerte fast so lange wie sein Stehen, und er sagte beim Verneigen: 'Subahana Rabbial-'azim, Subhana Rabbial-'azim (Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene, gepriesen sei mein Herr, der Erhabene)." Als er seinen Kopf hob, sagte er: "Li Rabbial-hamd, Li Rabbial-hamd (Meinem Herrn sei Lob, meinem Herrn sei Lob)." Und als er sich niederwarf, sagte er: "Subahana Rabbial-A'la, Subahna Rabbial-A'la (Gepriesen sei mein Herr, der Höchste, gepriesen sei mein Herr, der Höchste)." Und zwischen den beiden Niederwerfungen sagte er: "Rabbighfirli, Rabbighfirli (Herr, vergib mir, Herr, vergib mir)."
An-Nadr bin Kathir Abu Sahl Al-Aszidi sagte: "Abdullah bin Tawus betete neben mir in Mina, in der Masjid Al-Khaif, und als er die erste Niederwerfung machte, hob er seinen Kopf und hob seine Hände bis zu seinem Gesicht. Ich fand das seltsam und ich sagte zu Wuhaib bin Khalid: "Dieser Mann tut etwas, das ich noch nie jemanden habe tun sehen." Wuhaib sagte zu ihm: 'Du tust etwas, das ich noch nie jemanden habe tun sehen.' Abdullah bin Tawus sagte: 'Ich sah meinen Vater es tun, und mein Vater sagte: "Ich sah Ibn 'Abbas es tun und 'Abdullah bin Abbas sagte: 'Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) es tun.'"
Es wurde überliefert, dass Maimunah sagte: "Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich niederwarf, streckte er seine Arme zu seinen Seiten aus, so dass die Weiße seiner Achselhöhlen von hinten gesehen werden konnte. Und wenn er saß, ruhte er auf seinem linken Oberschenkel."
Es wurde überliefert, dass Al-Bara' sagte: "Im Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) waren seine Verneigung, seine Niederwerfung, das Stehen, nachdem er seinen Kopf von der Verneigung hob, und (das Sitzen) zwischen den beiden Niederwerfungen fast gleich."
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنِ الأَسْوَدِ، وَعَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ وَوَضْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رضى الله عنهم.
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte den Takbir jedes Mal zu sprechen, wenn er sich erhob, sich niederbeugte, stand und saß. Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman (taten ebenso).“
Abu Hurairah sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er (begann), dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte, dann sagte er: ‚Sami Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn preist)‘, wenn er sich aus der Verbeugung erhob. Dann sagte er, als er stand: ‚Rabbana lakal-hamd.‘ Dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung begab, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, und er tat dies während des gesamten Gebets, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den ersten zwei Rak'ahs erhob, nachdem er gesessen hatte.“
Es wurde überliefert, dass Abi Qibalah sagte: „Abu Sulaiman Malik bin Al-Huwairith kam zu unserer Moschee und sagte: ‚Ich möchte euch zeigen, wie ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beten sah.‘“ Er sagte: „Er saß während der ersten Rak'ah, als er seinen Kopf von der zweiten Niederwerfung hob.“
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَإِذَا كَانَ فِي وَتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا.
Es wurde überliefert, dass Malik bin Al-Huwairith sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) beten, und als er sich in einer ungeraden Rak'ah befand, erhob er sich nicht, bis er sich in einer sitzenden Position niedergelassen hatte.“
Es wurde überliefert, dass Abu Qibalah sagte: „Malik bin Al-Huwairith pflegte zu uns zu kommen und sagte: ‚Soll ich euch nicht über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) berichten?‘ Er betete zu einer anderen Zeit als der Gebetszeit, und als er seinen Kopf von der zweiten Niederwerfung in der ersten Rak'ah hob, ließ er sich in einer sitzenden Position nieder, dann stand er auf, und er stützte sich dabei auf den Boden.“