أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ جُلُوسًا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ بَيْنَنَا فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَاصًّا عِنْدَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ يَقُصُّ وَيَزْعُمُ أَنَّ آيَةَ الدُّخَانِ تَجِيءُ فَتَأْخُذُ بِأَنْفَاسِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَجَلَسَ وَهُوَ غَضْبَانُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا فَقَالَ «اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ». قَالَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ مِنَ الْجُوعِ وَيَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ أَحَدُهُمْ فَيَرَى كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} إِلَى قَوْلِهِ { إِنَّكُمْ عَائِدُونَ}. قَالَ أَفَيُكْشَفُ عَذَابُ الآخِرَةِ { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} فَالْبَطْشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ مَضَتْ آيَةُ الدُّخَانِ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ.
Überliefert von Masruq: Wir saßen in der Gesellschaft von Abdullah, und er lag auf dem Bett, als eine Person kam und sagte: Abd Abd al-Rahman, ein Geschichtenerzähler an den Toren von Kinda, sagt, dass der Vers (des Qur'an), der den "Rauch" behandelt, impliziert, dass das, was kommen wird, den Atem der Ungläubigen (Kafir) anhalten und die Gläubigen mit Kälte bestrafen würde. Daraufhin stand Abdullah auf und sagte im Zorn: O Leute, fürchtet Allah und sagt nur das, was einer von euch weiß, und sagt nicht, was er nicht weiß, und er sollte einfach sagen: Allah hat das beste Wissen, denn Er hat das beste Wissen unter euch allen. Es ziemt ihm nicht, das zu sagen, was er nicht weiß. Allah hat das beste Wissen darüber. Wahrlich, Allah, der Erhabene und Gepriesene, sagte zu Seinem Propheten (ﷺ), zu erklären: "Ich verlange von euch keinen Lohn, und ich bin nicht derjenige, der euch in Schwierigkeiten bringt", und als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, wie die Menschen (von der Religion) abfielen, sagte er: O Allah, strafe sie mit sieben Hungersnöten, wie es im Falle von Yusuf geschah, so wurden sie mit Hungersnot bestraft, durch die sie gezwungen waren, alles zu essen, bis sie gezwungen waren, die Häute und die toten Körper wegen des Hungers zu essen, und jeder von ihnen blickte zum Himmel und fand einen Rauch. Und Abu Sufyan kam und sagte: Muhammad, du bist gekommen, um uns zu befehlen, Allah zu gehorchen und die Blutsbande zu festigen, während dein Volk zugrunde gerichtet ist; bitte Allah für sie. Daraufhin sagte Allah, der Erhabene und Gepriesene: "Warte auf den Tag, an dem ein deutlicher Rauch vom Himmel kommt, der die Menschen einhüllt, und das wird eine schmerzhafte Strafe sein" bis zu den Worten: "Ihr werdet (zum Bösen) zurückkehren." (Wenn dieser Vers die Strafe des Jenseits (Achira) implizierte) könnte die Strafe des Jenseits abgewendet werden (wie der Qur'an sagt): "An dem Tag, da Wir (sie) mit der gewaltigsten Ergreifung ergreifen; wahrlich, Wir werden Vergeltung üben" (Sure 44:16)? Die Ergreifung (im Hadith) impliziert die des Tages von Badr. Und was das Zeichen des Rauchs, die Ergreifung, die Unvermeidlichkeit und die Zeichen von Rom betrifft, so sind sie nun Vergangenheit.