Ubayy b. Ka'b berichtete, dass die Worte Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen: „Wir werden sie sicherlich die geringere Strafe vor der schwereren Strafe kosten lassen (damit sie vielleicht zurückkehren)“ (xxxii. 21) die Qualen des diesseitigen Lebens bedeuten. (Der Sieg) Roms, die Einnahme (der Mekkaner) oder der Rauch. Und Schalba war im Zweifel darüber, ob es die Einnahme oder der Rauch ist.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي، نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اشْهَدُوا».
Abu Ma'mar berichtete auf Autorität von Abdullah, dass der Mond zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) in zwei Teile gespalten wurde und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bezeugt dies.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abdullah b. Mas'ud überliefert (der sagte): Wir waren zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Mina, als der Mond in zwei Teile gespalten wurde. Einer seiner Teile war hinter dem Berg und der andere auf dieser Seite des Berges. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte zu uns: Bezeugt dies.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِلْقَتَيْنِ فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةً وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الْجَبَلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».
Abdullah b. Mas'ud berichtete, dass der Mond zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) in zwei Teile gespalten wurde. Der Berg bedeckte einen seiner Teile und ein Teil davon war über dem Berg und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bezeugt dies.
Anas berichtete, dass die Leute von Mekka vom Gesandten Allahs (ﷺ) verlangten, dass er ihnen (einige) Zeichen (Wunder) zeigen solle, und er zeigte ihnen zweimal die Spaltung des Mondes. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Anas über eine andere Überliefererkette überliefert.
Anas berichtete, dass der Mond in zwei Teile gespalten wurde, und im Hadith, das in Abu Dawud aufgezeichnet ist, lauten die Worte: „Der Mond wurde zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) in zwei Teile gespalten.“
Abu Musa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Niemand ist geduldiger beim Anhören der ärgerlichsten Dinge als Allah, der Erhabene und Gepriesene. Ihm wird Beigesellung (Schirk) zugeschrieben, und ihm wird (Vaterschaft) eines Kindes zugeschrieben, doch trotzdem beschützt Er sie (die Menschen) und versorgt sie mit Unterhalt.“ Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Musa mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
Abdullah b. Qais berichtete vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass niemand beim Anhören der ärgerlichsten Dinge nachsichtiger ist als Allah, der Erhabene. Sie gesellen ihm Rivalen bei, schreiben ihm Sohnschaft zu, doch trotzdem versorgt Er sie mit Nahrung, gewährt ihnen Sicherheit und verleiht ihnen so viele Dinge.
Anas b. Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene und Hohe, wird zu demjenigen, der die geringste Qual (am Tag der Auferstehung) erleiden muss, sagen: Würdest du dich freikaufen wollen, wenn du allen weltlichen Reichtum hättest? Er wird sagen: Ja. Allah wird zu ihm sagen: Als du in den Lenden Adams warst, habe Ich von dir etwas Leichteres verlangt, nämlich dass du Mir nichts beigesellst. (Der Überlieferer sagt): Ich denke, Er sagte auch: Ich würde dich nicht ins Höllenfeuer eintreten lassen, außer du hast dich widersetzt und Göttlichkeit (anderen neben Mir) zugeschrieben.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ إِلاَّ قَوْلَهُ «وَلاَ أُدْخِلَكَ النَّارَ». فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Anas b. Malik durch eine andere Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut (und die Worte sind): Ich werde ihn in die Hölle eintreten lassen." (Die darauffolgenden Worte) wurden nicht erwähnt.
Anas b. Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Es wird zu den Ungläubigen am Tag der Auferstehung gesagt werden: Wenn du Gold besäßest, das die ganze Erde füllt, würdest du deine Freiheit durch dessen Zahlung erkaufen wollen? Er wird sagen: Ja. Daraufhin wird zu ihm gesagt werden: Etwas Leichteres (als dies) wurde von dir verlangt (aber du hast es nicht beachtet).
Anas überlieferte diesen Hadith durch eine andere Überliefererkette, und die Worte sind: "Es wird zu ihm gesagt werden: Du hast gelogen; was von dir verlangt wurde, war viel leichter als dies (der Glaube an die Einheit Allahs)."
Überliefert von Anas b. Malik: Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, wie werden die Ungläubigen am Tag der Auferstehung auf ihren Gesichtern versammelt werden?“ Daraufhin sagte er: „Ist Der, der mächtig ist, sie auf ihren Füßen gehen zu lassen, nicht mächtig genug, sie am Tag der Auferstehung auf ihren Gesichtern (kriechen) zu lassen?“ Qatada sagte: „Gewiss, so ist es.“ (Er beschwor): „Bei der Macht unseres Herrn.“
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass einer der Bewohner der Hölle, der unter den Menschen der Welt ein Leben in Leichtigkeit und Fülle geführt hatte, am Tag der Auferstehung nur einmal in das Feuer getaucht würde, und dann würde zu ihm gesagt werden: „O Sohn Adams, hast du irgendeinen Trost gefunden, hast du irgendeinen materiellen Segen erlangt?“ Er würde sagen: „Bei Allah, nein, mein Herr.“ Und dann würde jene Person unter den Menschen der Welt gebracht werden, die unter den Bewohnern des Paradieses das elendeste Leben (in der Welt) geführt hatte, und sie würde einmal in das Paradies getaucht, und es würde zu ihm gesagt werden: „O Sohn Adams, hast du irgendeine Not erlitten? Oder ist dir irgendeine Bedrängnis widerfahren?“ Und er würde sagen: „Bei Allah, nein, o mein Herr, niemals habe ich eine Not erlitten oder eine Bedrängnis erfahren.“
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah behandelt einen Gläubigen nicht ungerecht in Bezug auf seine guten Taten. Er gewährt ihm (Seinen Segen) in diesem Leben und gibt ihm Lohn im Jenseits. Was aber einen Ungläubigen betrifft, so wird ihm der Lohn (der guten Tat) in diesem Leben zu kosten gegeben, den er für sich selbst getan hat, so sehr, dass er, wenn das Jenseits kommt, keine gute Tat mehr findet, für die er belohnt werden sollte.“
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte ihm: „Wenn ein Ungläubiger Gutes tut, wird ihm dessen Lohn in diesem Leben zu kosten gegeben. Was aber den Gläubigen betrifft, so speichert Allah den Lohn seiner guten Taten für das Jenseits auf und gewährt ihm Unterhalt gemäß seinem Gehorsam Ihm gegenüber.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gleichnis eines Gläubigen ist das einer (stehenden) Saat, die der Wind fortwährend von einer Seite zur anderen schüttelt; ebenso empfängt ein Gläubiger stets die Schläge des Unglücks. Das Gleichnis eines Heuchlers (Munafiq) ist das einer Zypresse, die sich nicht bewegt, bis sie entwurzelt wird.
Überliefert von Ka'b: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass das Gleichnis eines Gläubigen das einer stehenden Saat auf einem Feld ist, die vom Wind geschüttelt wird und dann in ihre ursprüngliche Position zurückkehrt, aber auf ihren Wurzeln steht. Das Gleichnis eines Ungläubigen (Kafir) ist das einer Zypresse, die auf ihren Wurzeln steht und nichts sie erschüttert, doch sie wird mit einem (heftigen Schlag) entwurzelt.
Überliefert von Ka'b b. Malik auf Autorität seines Vaters: Das Gleichnis eines Gläubigen ist das einer stehenden Saat. Der Wind schüttelt sie manchmal und richtet sie manchmal auf, und dann kommt sie zu ihrem vorherbestimmten Ende. Und das Gleichnis eines Heuchlers (Munafiq) ist das einer Zypresse, die von nichts beeinflusst wird, sondern ein für alle Mal entwurzelt wird.
Dieser Hadith wurde durch zwei andere Überliefererketten überliefert, von denen eine "das Gleichnis des Ungläubigen" sagt und eine andere mit dem Wortlaut des vorherigen Hadith übereinstimmt.