Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Der Halt in Muhassab ist nichts (Bedeutendes aus Sicht der Schari'a). Es ist ein Halteplatz, an dem der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) hielt.
Überliefert von Abu Rafi': Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir nicht, beim al-Abtah Halt zu machen, als er von Mina aufbrach, sondern ich kam und stellte sein (des Propheten) Zelt auf (aus eigenem Antrieb); und er (der Gesandte Allahs) kam und machte Halt. Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von Abu Rafi' überliefert, der (für) das Gepäck des Gesandten Allahs (ﷺ) zuständig war.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: So Allah will, werden wir morgen beim Khaif der Banu Kinanah absteigen, dem Ort, wo sie einen Eid auf den Unglauben geleistet hatten.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِمِنًى «نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ». وَذَلِكَ إِنَّ قُرَيْشًا وَبَنِي كِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns, als wir in Mina waren: Wir werden morgen beim Khaif der Banu Kinanah Halt machen, wo (die Polytheisten) einen Eid auf den Unglauben geleistet hatten, und das war, dass die Quraisch und Banu Kinanah sich gegen die Banu Haschim und Banu Muttalib verschworen hatten, dass sie weder heiraten noch Geschäfte mit ihnen machen würden, es sei denn, sie liefern ihnen den Gesandten Allahs (ﷺ) aus. Und (dieses Gelübde wurde) an diesem (Ort) Muhassab abgelegt.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْزِلُنَا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا فَتَحَ اللَّهُ - الْخَيْفُ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ».
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ) sagte: So Allah will, wenn Allah uns den Sieg gewährt hat, wird unser Halt morgen beim Khaif sein, wo sie (die Ungläubigen von Mekka) einen Eid auf den Unglauben geleistet hatten.
Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass al-'Abbas b. Abd al-Muttalib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vom Gesandten Allahs (ﷺ) die Erlaubnis erbat, in Mekka die Nächte (die er in Mina verbringen musste) wegen seines Amtes als Wasserversorger zu verbringen, und er (der Prophet) gewährte ihm die Erlaubnis.
Bakr b. 'Abdullah al-Muzani sagte: Während ich zusammen mit Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) nahe der Ka'ba saß, kam ein Beduine zu ihm und sagte: Was ist der Grund, dass ich sehe, dass die Nachkommen deines Onkels Honig und Milch (als Getränk für die Reisenden) bereitstellen, während du al-Nabidh (mit Datteln gesüßtes Wasser) bereitstellst? Liegt es an deiner Armut oder an deiner Knauserigkeit? Daraufhin sagte Ibn 'Abbas: Gepriesen sei Allah, es liegt weder an Armut noch an Knauserigkeit (sondern daran), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) hierher kam, auf seiner Kamelstute reitend, und hinter ihm saß Usama. Er bat um Wasser, und wir gaben ihm einen Becher voll Nabidh, und er trank ihn und gab den Rest Usama; und er (der Prophet) sagte: Du hast gut gehandelt, du hast gut gehandelt. So fahre fort, es so zu tun. Daher möchten wir nicht ändern, was der Gesandte Allahs (ﷺ) uns befohlen hat zu tun.
'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) beauftragte mich mit seinen Opfertieren, dass ich ihr Fleisch, ihre Häute und Satteldecken als Sadaqa geben sollte, aber nichts dem Metzger geben sollte, und sagte: Wir bezahlen ihn selbst.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mit einer anderen Überliefererkette überliefert, aber es wird darin nicht der Lohn des Metzgers erwähnt.
Überliefert von Ali b. Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte ihn für seine Opfertiere ein und befahl ihm, das gesamte Fleisch, die Häute und die Satteldecken an die Armen zu verteilen und dem Metzger nichts davon zu geben.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Im Jahr von Hudaibiya (6 H) opferten wir zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Kamel für sieben Personen und eine Kuh für sieben Personen.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، ح. وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الإِبِلِ وَالْبَقَرِ كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ.
Überliefert von Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wir zogen im Zustand des Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus. Er befahl uns, dass sich sieben Personen an einem Kamel und einer Kuh für das Opfer beteiligen sollten.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَحَرْنَا الْبَعِيرَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wir vollzogen die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und wir opferten ein Kamel im Namen von sieben Personen und eine Kuh im Namen von sieben Personen.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Wir schlossen uns dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei der Pilgerfahrt (Haddsch) und der 'Umrah an, und sieben Personen teilten sich das Opfertier. Eine Person sagte zu Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Können sich sieben Personen das Opfer eines al-Badnah (eines Kamels) teilen, so wie man sich al-Jazur (eine Kuh) teilt? Er (Jabir) sagte: Es (al-Jazur) ist nichts anderes als eines der Budun. Jabir war bei Hudaibiya anwesend und er sagte: Wir opferten an jenem Tag siebzig Kamele, und sieben Männer teilten sich jedes Opfer (eines Kamels).
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), der die Pilgerfahrt (Haddsch) des Gesandten Allahs (ﷺ) beschrieb, sagte: Er (der Prophet) befahl uns, als wir in den Zustand des Ihram eingetreten waren, die Tiere (als eine Ritus der Pilgerfahrt) zu opfern, und eine Gruppe (von Personen; unter uns, d. h. sieben) teilte sich das Opfer eines (Kamels oder einer Kuh), und es geschah zu jener Zeit, als er ihnen befahl, den Ihram für die Pilgerfahrt (nach der Durchführung der 'Umrah) abzulegen.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا نَتَمَتَّعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ فَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ نَشْتَرِكُ فِيهَا.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Wir führten die Tamattu'-Pilgerfahrt zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch und schlachteten eine Kuh für sieben Personen, die sich daran beteiligten.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte (Tiere) im Namen seiner Frauen, und in dem von Ibn Abu Bakr überlieferten Hadith (lauten die Worte): "Eine Kuh im Namen von 'A'isha anlässlich der Pilgerfahrt (Haddsch)."
Überliefert von Ziyad b. Jubair: Ibn 'Umar kam zu einer Person, die ihr Kamel schlachtete (opferte) und es hatte niederknien lassen. So sagte er ihm, es solle aufstehen und fester stehen (und dann opfern) gemäß der Sunnah des Propheten (ﷺ).
Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte die Opfertiere von Medina. Ich flocht Girlanden für seine Opfertiere (und dann hängte er sie ihnen um den Hals), und er vermied nichts, was der Muhrim vermeidet.
وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح. وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حَمَّادُ، بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَىَّ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ.
Überliefert von 'A'isha (in einem anderen Hadith, das durch eine andere Überliefererkette überliefert wurde) diese Worte: "Als ob ich mich selbst sehe, wie ich die Girlanden für die Opfertiere des Gesandten Allahs (ﷺ) flochte."