حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «الأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي أَنْ تَتَكَلَّمَ. قَالَ «إِذْنُهَا سُكُوتُهَا».
Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Witwe hat mehr Recht (zu entscheiden) über sich selbst als ihr Vormund, und eine Jungfrau soll befragt werden.“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, eine Jungfrau könnte zu schüchtern sein, um zu sprechen.“ Er sagte: „Ihre Zustimmung ist ihr Schweigen.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine bereits verheiratete Frau soll nicht verheiratet werden, bis sie befragt wird, und eine Jungfrau soll nicht verheiratet werden, bis ihre Zustimmung eingeholt wird, und ihre Zustimmung ist ihr Schweigen.“
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا».
Es wurde von Adi bin Adi Al-Kindi überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Eine bereits verheiratete Frau kann für sich selbst sprechen, und die Zustimmung einer Jungfrau ist ihr Schweigen.'“
Abdur Rahman bin Yazid Al-Ansari und Mujamma bin Yazid Al-Ansari sagten: dass ein Mann unter ihnen, der Khidam genannt wurde, eine Ehe für seine Tochter arrangierte, und sie mochte die von ihrem Vater arrangierte Ehe nicht. Sie ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon, und er annullierte die von ihrem Vater arrangierte Ehe. Dann heiratete sie Abu Lubabah bin Abdul-Mundhir.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ. قَالَ فَجَعَلَ الأَمْرَ إِلَيْهَا. فَقَالَتْ قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ إِلَى الآبَاءِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ.
Es wurde von Ibn Buraidah überliefert, dass sein Vater sagte: „Ein Mädchen kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: 'Mein Vater verheiratete mich mit dem Sohn seines Bruders, damit er dadurch seinen Status erhöhe.' Der Prophet (ﷺ) gab ihr die Wahl, und sie sagte: 'Ich billige, was mein Vater tat, aber ich wollte, dass die Frauen wissen, dass ihre Väter kein Recht dazu haben.'“
حَدَّثَنَا أَبُو السَّقْرِ، يَحْيَى بْنُ يَزْدَادَ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. أَنَّ جَارِيَةً، بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ. فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِثْلَهُ.
Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass ein jungfräuliches Mädchen zum Propheten (ﷺ) kam und ihm erzählte, dass ihr Vater eine Ehe arrangiert hatte, die sie nicht mochte, und der Prophet (ﷺ) gab ihr die Wahl.
Es wurde überliefert, dass Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war. Dann kamen wir nach Al-Madinah und ließen uns unter Banu Harith bin Khazraj nieder. Ich wurde krank und mein Haar fiel aus, dann wuchs es nach und wurde üppig. Meine Mutter Umm Ruman kam zu mir, während ich auf einer Urjuhah mit einigen meiner Freunde war, und rief nach mir. Ich ging zu ihr, und ich wusste nicht, was sie wollte. Sie nahm mich bei der Hand und ließ mich an der Tür des Hauses stehen, und ich war außer Atem. Als ich wieder zu Atem kam, nahm sie etwas Wasser und wischte mein Gesicht und meinen Kopf ab und führte mich ins Haus. Es waren einige Frauen der Ansar im Haus, und sie sagten: 'Mit Segen und gutem Geschick (von Allah).' (Meine Mutter) übergab mich ihnen und sie machten mich zurecht. Und plötzlich sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) am Morgen. Und sie übergab mich ihm und ich war zu jener Zeit neun Jahre alt.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سَبْعٍ وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ وَتُوُفِّيَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً.
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte: „Der Prophet heiratete Aishah, als sie sieben Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun war, und er verstarb, als sie achtzehn war.“
Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass als Uthman bin Mazun starb, er eine Tochter hinterließ. Ibn Umar sagte: „Mein Onkel mütterlicherseits Qudamah, der ihr Onkel väterlicherseits war, verheiratete mich mit ihr, aber er konsultierte sie nicht. Das war, nachdem ihr Vater gestorben war. Sie mochte diese Ehe nicht, und das Mädchen wollte Mughirah bin Shubah heiraten, also heiratete sie ihn.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ».
Es wurde von Aishah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jede Frau, deren Ehe nicht von ihrem Vormund arrangiert wird, ihre Ehe ist ungültig, ihre Ehe ist ungültig, ihre Ehe ist ungültig. Wenn (der Mann) Geschlechtsverkehr mit ihr hatte, dann steht ihr die Mahr zu als Gegenleistung für seine Intimität mit ihr. Und wenn es einen Streit gibt, dann ist der Herrscher der Vormund für diejenige, die keinen Vormund hat.“
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ». وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ».
Es wurde überliefert, dass Aisha und Ibn Abbas sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.‘“ Gemäß dem Hadith von Aishah: „Und der Herrscher ist der Vormund für diejenige, die keinen Vormund hat.“
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا».
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau soll die Ehe einer anderen Frau arrangieren, und keine Frau soll ihre eigene Ehe arrangieren. Die Ehebrecherin ist diejenige, die ihre eigene Ehe arrangiert.“
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ أَوْ أُخْتَكَ عَلَى أَنْ أُزَوِّجَكَ ابْنَتِي أَوْ أُخْتِي. وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ.
Es wurde überliefert, dass Ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Schighar. Schighar ist, wenn ein Mann zu einem anderen Mann sagt: ‚Verheirate deine Tochter oder Schwester mit mir, unter der Bedingung, dass ich meine Tochter oder Schwester mit dir verheirate‘, und sie geben keine Brautgabe (d. h. keiner von ihnen gibt dem anderen die Brautgabe).“
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَاَ مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ».
Es wurde von Anas bin Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Schighar im Islam.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَمْ كَانَ صَدَاقُ نِسَاءِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَتْ كَانَ صَدَاقُهُ فِي أَزْوَاجِهِ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا هَلْ تَدْرِي مَا النَّشُّ هُوَ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ.
Es wurde überliefert, dass Abu Salamah sagte: „Ich fragte Aischa: ‚Wie hoch war die Brautgabe der Frauen des Propheten?‘ Sie sagte: ‚Die Brautgabe, die er seinen Frauen gab, war zwölf Uqiyyah und ein Nash (Silber). Weißt du, was ein Nash ist? Es ist die Hälfte einer Uqiyyah. Und das entspricht fünfhundert Dirham.‘“
Es wurde überliefert, dass Abu Ajfa As-Sulami sagte: „'Umar bin Khattab sagte: 'Übertreibt nicht bei den Brautgaben der Frauen, denn wenn das ein Zeichen von Ehre und Würde in diesem diesseitigen Leben (Dunya) oder ein Zeichen der Gottesfurcht (Taqwa) vor Allah wäre, dann hätte Muhammad (ﷺ) das vor euch getan. Aber er gab keiner seiner Frauen und keiner seiner Töchter mehr als zwölf Uqiyyah. Ein Mann mag die Brautgabe erhöhen, bis er Groll gegen sie empfindet und sagt: „Du hast mich alles gekostet, was ich besitze“, oder: „Du hast mir große Not verursacht.“'“ (Hassan)
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَ عَلَى نَعْلَيْنِ فَأَجَازَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نِكَاحَهُ.
Es wurde von Abdullah bin Amir bin Rabiah von seinem Vater überliefert, dass ein Mann von den Banu Fazarah für ein Paar Sandalen heiratete, und der Prophet (ﷺ) erlaubte seine Heirat.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «مَنْ يَتَزَوَّجُهَا». فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ». فَقَالَ لَيْسَ مَعِي. قَالَ «قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ».
Es wurde überliefert, dass Sahl bin Sa'd sagte: „Eine Frau kam zum Propheten (ﷺ) und er sagte: 'Wer wird sie heiraten?' Ein Mann sagte: 'Ich.' Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Gib ihr etwas, und sei es ein eiserner Ring.' Er sagte: 'Ich habe keinen.' Er sagte: 'Ich verheirate sie mit dir für das, was du vom Quran kennst.'“
Es wurde von Masruq überliefert, dass Abdullah über einen Mann gefragt wurde, der eine Frau heiratete und starb, ohne die Ehe mit ihr vollzogen zu haben, und ohne die Brautgabe festzulegen. Abdullah sagte: „Die Brautgabe steht ihr zu, und die Erbschaft steht ihr zu, und sie muss die Wartezeit einhalten.“ Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'i sagte: „Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine ähnliche Entscheidung bezüglich Birwa' bint Washiq traf.“ (Sahih) Eine andere Überlieferungskette von 'Alqamah, von Abdullah, mit ähnlichem Wortlaut. Es wurde von Masruq überliefert, dass Abdullah über einen Mann gefragt wurde, der eine Frau heiratete und starb, ohne die Ehe mit ihr vollzogen zu haben, und ohne die Brautgabe festzulegen. Abdullah sagte: „Die Brautgabe steht ihr zu, und die Erbschaft steht ihr zu, und sie muss die Wartezeit einhalten.“ Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'i sagte: „Ich sah, dass der Gesandte Allahs eine ähnliche Entscheidung bezüglich Birwa' bint Washiq traf.“ (Sahih) Eine andere Überlieferungskette von 'Alqamah, von Abdullah, mit ähnlichem Wortlaut.
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Mas'ud sagte: „Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde eine Kombination aller Arten von Gutem verliehen, sowie dessen Siegel,“ oder er sagte: „Die Eröffnung (des Weges) zu allem Guten. Er (ﷺ) lehrte uns die Khutbah des Gebets und die Khutbah der Notwendigkeit. ‚Die Khutbah des Gebets ist: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat. As-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmat-ullahi wa barakatuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah. Wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh (Alle Ehrerbietungen, Gebete und reinen Worte gebühren Allah. Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah. Und ich bezeuge, dass Muhammad (ﷺ) Sein Diener und Gesandter ist). Die Khutbah der Notwendigkeit ist: Al-hamdu lillahi nahmadhu wa nasta'inuhu wa nastaghfiruhu, wa na'udhu billahi min shururi anfusina wa min sayi'ati a'malina, man yahdihillahu fala mudilla lahu, wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashadu an la ilaha illallahu wahduhu la sharika lahu, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. (Lob sei Allah, wir loben Ihn und suchen Seine Hilfe und Seine Vergebung. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unserer eigenen Seelen und vor unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, der wird niemals irregeführt werden; und wen irregeführt wird, den kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, allein, ohne Partner oder Teilhaber, und dass Muhammad (ﷺ) Sein Diener und Sein Gesandter ist). Dann füge deiner Khutbah die folgenden drei Verse hinzu: ‚O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie Er gefürchtet werden sollte, und sterbt nicht, außer im Zustand des Islam (als Muslime) mit vollständiger Hingabe an Allah.‘ Und: ‚O ihr Menschen! Seid pflichtbewusst gegenüber eurem Herrn, Der euch aus einer einzigen Person erschuf, und aus ihm erschuf Er seine Frau, und aus beiden erschuf Er viele Männer und Frauen, und fürchtet Allah, durch Den ihr eure gegenseitigen (Rechte) einfordert, und (zerreißt nicht) die Bande der Gebärmutter (Verwandtschaft). Wahrlich, Allah ist immer ein All-Wächter über euch.‘ Und: ‚O ihr, die ihr glaubt! Haltet eure Pflicht gegenüber Allah ein und fürchtet Ihn, und sprecht (immer) die Wahrheit. Er wird euch zu rechtschaffenen guten Taten leiten und wird euch eure Sünden vergeben...‘ bis zum Ende des Verses.“
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Al-hamdu lillahi nahmadhu wa nasta'inuhu wa na'udhu billahi min shururi anfusina wa min sayi'ati a'malina, man yahdihillahu fala mudilla lahu, wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashadu an la ilaha illallahu wahduhu la sharika lahu, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. Amma ba'd. (Lob sei Allah, wir loben Ihn und suchen Seine Hilfe. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unserer eigenen Seelen und vor unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, der wird niemals irregeführt werden; und wen irregeführt wird, den kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, allein, ohne Partner oder Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Nun denn).“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ أَقْطَعُ».
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Jede wichtige Angelegenheit, die nicht mit dem Lob Allahs beginnt, ist (des Segens) beraubt.“