حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ يَا حَسَنُ أَخْبَرَنِي جَدُّكَ، عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أُصَلِّي إِلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ فَقَرَأْتُ السَّجْدَةَ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ اللَّهُمَّ احْطُطْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاكْتُبْ لِي بِهَا أَجْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَرَأَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ.
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbas sagte: „Ich war mit dem Propheten (ﷺ), und ein Mann kam zu ihm und sagte: ‚Letzte Nacht, während ich schlief, sah ich, dass ich in Richtung der Basis eines Baumes betete. Ich rezitierte (ein Ayah) der Niederwerfung und warf mich nieder, und der Baum warf sich nieder, als ich es tat, und ich hörte ihn sagen: Allahummah-tut anni biha wizran, waktub li biha ajran, waj’al-ha li ‘indaka dhukhran (O Allah, verringere dadurch meine Last der Sünde, belohne mich dafür und speichere es für mich bei Dir).‘ Ibn ‘Abbas sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) (ein Ayah) der Niederwerfung rezitieren und sich dann niederwerfen, und ich hörte ihn in seiner Niederwerfung etwas sagen wie das, was der Mann ihm erzählt hatte, dass der Baum sagte.
Es wurde von ‘Ali überliefert, dass, wann immer der Prophet (ﷺ) sich niederwarf, er sagte: „Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin (O Allah, Dir habe ich mich niedergeworfen, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben. Du bist mein Herr; mein Gesicht hat sich dem niedergeworfen, Der ihm Gehör und Sehkraft gab. Gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer).“
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ سَجَدَ مَعَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً مِنْهُنَّ النَّجْمُ.
Es wurde überliefert, dass Umm Darda’ sagte: „Abu Darda’ erzählte mir, dass er elf Niederwerfungen* mit dem Propheten (ﷺ) vollzog, einschließlich An-Najm.“ *Elf Ayaat der Niederwerfungen.
Es wurde überliefert, dass Abu Darda’ sagte: „Ich vollzog elf Niederwerfungen mit dem Propheten (ﷺ), von denen keine im Mufassal waren. Al-A’raf, Ar-Ra’d, An-Nahl, Bani Isra’il, Maryam, Al-Hajj, die Niederwerfung in Al-Furqan, Surat An-Naml (die Sulaiman erwähnt), As-Sajdah, Sad und die Ha-Mim Surah.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ، - مِنْ بَنِي عَبْدِ كِلاَلٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاَثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ.
Es wurde von 'Amr bin 'As überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn fünfzehn Niederwerfungen im Qur'an lehrte, darunter drei im Mufassal und zwei in Al-Hajj.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} وَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Wir warfen uns mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in ‚Wenn der Himmel gespalten wird‘ [84:1] und ‚Lies! Im Namen deines Herrn.‘ [96:1] nieder.“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sich in ‚Wenn der Himmel gespalten wird.‘ [84:1] niederwarf. Abu Bakr bin Abu Shaibah sagte: „Dieser Hadith wurde von Yahya bin Sa'eed überliefert; ich habe ihn von niemandem außer ihm gehört.“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass ein Mann die Moschee betrat und betete, während der Prophet (ﷺ) sich in einer Ecke der Moschee befand. Der Mann kam und grüßte ihn, und er sagte: „Und auch auf dir. Geh zurück und wiederhole dein Gebet, denn du hast nicht gebetet.“ Also ging er zurück und wiederholte sein Gebet, dann kam er und grüßte den Propheten (ﷺ). Er sagte: „Und auch auf dir. Geh zurück und wiederhole dein Gebet, denn du hast nicht gebetet.“ Beim dritten Mal sagte der Mann: „Lehre mich, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') ordentlich, dann stelle dich in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) und sage Allahu Akbar. Dann rezitiere, was du vom Qur'an kannst, und dann verbeuge dich, bis du dich beim Verbeugen in Ruhe befindest. Dann richte dich auf, bis du dich beim Stehen in Ruhe befindest, dann wirf dich nieder, bis du dich beim Niederwerfen in Ruhe befindest. Dann hebe deinen Kopf, bis du aufrecht sitzt. Tue das während deines gesamten Gebets.“
Muhammad bin 'Amr bin 'Ata' sagte: ‚Während er unter zehn der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) war, darunter Abu Qatadah: „Ich hörte Abu Humaid As-Sa'idi sagen: ‚Ich bin der Wissendste unter euch über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Sie sagten: ‚Warum? Bei Allah, du bist ihm nicht mehr gefolgt als wir, und du hast ihn nicht länger begleitet.‘ Er sagte: ‚Doch, das bin ich.‘ Sie sagten: ‚Zeig es uns.‘ Er sagte: ‚Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, dann hob er seine Hände parallel zu seinen Schultern, und jeder Teil seines Körpers ruhte an seinem Platz. Dann rezitierte er, dann hob er seine Hände parallel zu seinen Schultern und verbeugte sich, wobei er seine Handflächen auf seine Knie legte und sein Gewicht auf sie stützte. Er senkte seinen Kopf weder, noch hob er ihn, er war gleichmäßig ausbalanciert (zwischen beiden Extremen). Dann sagte er: „Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört diejenigen, die Ihn preisen); und er hob seine Hände parallel zu seinen Schultern, bis jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte. Dann warf er sich auf den Boden nieder, wobei er seine Arme von seinen Seiten fernhielt. Dann hob er seinen Kopf und zog seinen linken Fuß unter sich und setzte sich darauf, und er spreizte seine Zehen, wenn er sich niederwarf.* Dann warf er sich nieder, dann sprach er den Takbir und setzte sich auf seinen linken Fuß, bis jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte. Dann stand er auf und tat dasselbe in der nächsten Rak'ah. Dann, als er nach zwei Rak'ah aufstand, hob er seine Hände auf Schulterhöhe, wie er es zu Beginn des Gebets getan hatte. Dann verrichtete er den Rest seines Gebets in ähnlicher Weise, bis er, als er die Niederwerfung verrichtete, nach der der Taslim kommt, einen seiner Füße zurückdrückte und mit seinem Gewicht auf seiner linken Seite saß, Mutawarrikan.**‘ Sie sagten: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen; so pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet zu verrichten.‘“ * Das bedeutet, dass er sie so aufstellte, dass sie in Richtung der Qibla zeigten. ** Mutawarrikan: d. h. sitzend mit dem linken Fuß nach vorne gebracht, so dass das Gesäß in direktem Kontakt mit dem Boden ist.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ فِي الإِنَاءِ سَمَّى اللَّهَ وَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُقِيمُ صُلْبَهُ وَيَقُومُ قِيَامًا هُوَ أَطْوَلُ مِنْ قِيَامِكُمْ قَلِيلاً ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ تِجَاهَ الْقِبْلَةِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ مَا اسْتَطَاعَ فِيمَا رَأَيْتُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَجْلِسُ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى وَيَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ.
Es wurde überliefert, dass 'Amrah sagte: „Ich fragte 'Aishah: ‚Wie verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet?‘ Sie sagte: ‚Wenn der Prophet (ﷺ) die Gebetswaschung (Wudu') verrichtete, legte er seine Hand in das Gefäß und sagte Bismillah, und er verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') ordentlich. Dann stand er auf und wandte sich der Gebetsrichtung (Qibla) zu. Er sprach den Takbir und hob seine Hände parallel zu seinen Schultern. Dann verbeugte er sich, legte seine Hände auf seine Knie und hielt seine Arme von seinen Seiten fern. Dann hob er seinen Kopf und richtete seinen Rücken auf, und er stand ein wenig länger als euer Stehen. Dann warf er sich nieder, richtete seine Hände zur Gebetsrichtung (Qibla) und hielt seine Arme (von seinen Seiten) so weit wie möglich fern, gemäß dem, was ich gesehen habe. Dann hob er seinen Kopf und setzte sich auf seinen linken Fuß, während sein rechter Fuß aufrecht gehalten wurde, und er verabscheute es, sich auf seine linke Seite zu lehnen.'“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ، قَالَ صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ وَالْعِيدُ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
Es wurde überliefert, dass 'Umar sagte: „Das Gebet (Salah) auf Reisen ist zwei Rak'ah, und der Freitag ist zwei Rak'ah, und der 'Eid ist zwei Rak'ah. Sie sind vollständig und werden nicht verkürzt, wie Muhammad (ﷺ) sagte.“
'Umar sagte: „Das Gebet (Salah) auf Reisen ist zwei Rak'ah, und der Freitag ist zwei Rak'ah, und Al-Fitr und Al-Adha sind zwei Rak'ah, vollständig, nicht verkürzt, wie Muhammad (ﷺ) sagte.“
Es wurde überliefert, dass Ya'la bin Umayyah sagte: „Ich fragte 'Umar bin Khattab: ‚Allah sagt: „Und wenn ihr im Land reist, so ist es keine Sünde für euch, das Gebet (Salah) zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass die Ungläubigen euch in Versuchung bringen (euch angreifen); wahrlich, die Ungläubigen sind euch stets offene Feinde,“ [4:101] aber jetzt gibt es Sicherheit und die Menschen sind sicher.‘ Er sagte: ‚Ich fand es genauso seltsam wie du, also fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Es ist eine freiwillige Spende (Sadaqah), die Allah euch gewährt hat, so nehmt Seine freiwillige Spende (Sadaqah) an.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِنَّا نَجِدُ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ وَلاَ نَجِدُ صَلاَةَ السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلاَ نَعْلَمُ شَيْئًا فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَا مُحَمَّدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَفْعَلُ.
Es wurde von Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid überliefert, dass er zu 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Wir finden (Erwähnung) des Gebets (Salah) des Ansässigen und des Gebets (Salah) in einem Zustand der Furcht im Qur'an, aber wir finden keine Erwähnung des Gebets (Salah) des Reisenden. 'Abdullah sagte zu ihm: „Allah sandte Muhammad (ﷺ) zu uns, und wir wussten nichts, vielmehr tun wir, was wir Muhammad (ﷺ) tun sahen.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهَا.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) aus dieser Stadt (Al-Madinah) hinauszog, verrichtete er nicht mehr als zwei Rak'ah für das Gebet, bis er zurückkehrte.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: افْتَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Allah hat das Gebet auf der Zunge eures Propheten (ﷺ) verordnet: Vier Rak'ah als Ansässiger und zwei Rak'ah auf Reisen.“
Es wurde von Mujahid, Sa'eed bin Jubair, 'Ata' bin Abi Rabah und Tawus überliefert, dass Ibn 'Abbas ihnen erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Maghrib- und 'Isha'-Gebet auf Reisen zusammenlegte, obwohl es nichts gab, was ihn zur Eile trieb und kein Feind ihn verfolgte, und er nichts fürchtete.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي السَّفَرِ.
Es wurde von Mu'adh bin Jabal überliefert, dass der Prophet (ﷺ) das Zuhr- und 'Asr-Gebet sowie das Maghrib- und 'Isha'-Gebet auf Reisen während des Feldzugs von Tabuk zusammenlegte.
Es wurde von 'Isa bin Hafs bin 'Asim bin 'Umar bin Khattab überliefert, dass sein Vater ihm erzählte: „Wir waren mit Ibn 'Umar auf einer Reise, und er führte uns im Gebet an. Dann beendeten wir mit ihm, und er beendete das Umdrehen und sah einige Leute beten. Er sagte: ‚Was tun diese Leute?‘ Ich sagte: ‚Sie verherrlichen Allah.‘* Er sagte: ‚Wenn ich Allah verherrlichen wollte (freiwilliges Gebet verrichten), hätte ich mein Gebet vervollständigt. O Sohn meines Bruders! Ich begleitete den Gesandten Allahs (ﷺ), und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, wenn er auf Reisen war, bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich Abu Bakr, und er betete nie mehr als zwei Rak'ah (wenn er auf Reisen war), bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich 'Umar, und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich 'Uthman, und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, bis Allah seine Seele nahm. Allah sagt: ‚Wahrlich, im Gesandten Allahs (Muhammad (ﷺ)) habt ihr ein schönes Vorbild zu befolgen.‘“ [33:21] * Das heißt, sie verrichteten freiwilliges Gebet.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ السُّبْحَةِ، فِي السَّفَرِ - وَالْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ - فَقَالَ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ السَّفَرِ فَكُنَّا نُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا وَكُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا.
Usamah bin Zaid sagte: „Ich fragte Tawus über das freiwillige Gebet (Salah) auf Reisen. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq saß bei ihm und er sagte: ‚Tawus erzählte mir, dass er Ibn 'Abbas sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verordnete das Gebet (Salah) für den Ansässigen und das Gebet (Salah) für den Reisenden. Wir pflegten zu beten, wenn wir ansässig waren, sowohl vor als auch nach (dem Pflichtgebet), und wir pflegten zu beten, sowohl vor als auch nach (dem Pflichtgebet), wenn wir auf Reisen waren.“‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ مَاذَا سَمِعْتَ فِي، سُكْنَى مَكَّةَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «ثَلاَثًا لِلْمُهَاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ».
Es wurde überliefert, dass 'Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri sagte: „Ich fragte Sa'ib bin Yazid: ‚Was hast du über den Aufenthalt in Makkah gehört?‘ Er sagte: ‚Ich hörte 'Ala' bin Hadrami sagen: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Drei (Tage) für den Muhadschir nach dem Verlassen (von Mina).‘“* * Die Bedeutung davon ist: Er wird von den Riten (der Pilgerfahrt (Haddsch)) entbunden.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَقَرَأْتُهُ، عَلَيْهِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فِي أُنَاسٍ مَعِي قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَكَّةَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ.
'Ata' überlieferte: „Jabir bin 'Abdullah, der zu den Leuten mit mir gehörte, erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) am Morgen des vierten Tages von Dhul-Hiddscha in Makkah ankam.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، صَلَّيْنَا أَرْبَعًا.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neunzehn Tage, in denen er sein Gebet (Salah) auf zwei Rak'ah verkürzte. Also, wann immer wir neunzehn Tage blieben, verkürzten wir unser Gebet (Salah) auf zwei Rak'ah, aber wenn wir länger als das blieben, beteten wir vier Rak'ah.“
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلاَنِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلاَةَ.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Jahr der Eroberung fünfzehn Nächte in Makkah blieb, (während dieser Zeit) verkürzte er sein Gebet (Salah).
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى رَجَعْنَا. قُلْتُ: كَمْ أَقَامَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: عَشْرًا.
Yahya bin Abu Ishaq überlieferte, dass Anas sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Al-Madinah nach Makkah aus, während dieser Zeit verkürzten wir unser Gebet auf zwei Rak'ah, bis wir zurückkamen.“ Ich fragte: „Wie lange blieb er in Makkah?“ Er sagte: „Zehn (Tage).“