Das Buch der Riten der Pilgerfahrt

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Mas'ud sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, als er auf seinem Kamel mit den abgeschnittenen Ohren in 'Arafat war: ‚Wisst ihr, welcher Tag dies ist, welcher Monat dies ist und welches Land dies ist?' Sie sagten: ‚Dies ist ein heiliges Land, ein heiliger Monat und ein heiliger Tag.' Er sagte: ‚Euer Vermögen und euer Blut sind euch heilig wie dieser euer Monat, in diesem eurem Land, an diesem eurem Tag. Ich werde vor euch den Teich (Hawd) erreichen, und ich werde stolz auf eure große Anzahl vor den Nationen sein, so macht mein Gesicht nicht schwarz (d. h. verursacht mir keine Schande). Ich werde einige Menschen retten, und einige Menschen werden von mir weggenommen werden. Ich werde sagen: „O Herr, meine Gefährten!“ und Er wird sagen: „Du weißt nicht, welche Neuerungen sie nach dir eingeführt haben.'“

Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag des Opfers zwischen den Säulen stand, während der Pilgerfahrt (Haddsch), die er vollzog. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Welcher Tag ist dies?“ Sie sagten: „Der Tag des Opfers.“ Er sagte: „Welches Land ist dies?“ Sie sagten: „Dies ist das heilige Land Allahs.“ Er sagte: „Welcher Monat ist dies?“ Sie sagten: „Der heilige Monat Allahs.“ Er sagte: „Dies ist der Tag der größten Pilgerfahrt (Haddsch), und euer Blut, euer Vermögen und eure Ehre sind euch heilig, so heilig wie dieses Land, in diesem Monat, an diesem Tag.“ Dann sagte er: „Habe ich (die Botschaft) übermittelt?“ Sie sagten: „Ja.“ Dann begann der Prophet (ﷺ) zu sagen: „O Allah, sei Zeuge.“ Dann verabschiedete er sich von den Menschen, und sie sagten: „Dies ist die Abschiedspilgerfahrt.“

Es wurde von 'Aishah und Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) den Tawafuz-Ziyarah bis zur Nacht verzögerte.

Es wurde von 'Abdullah bin 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während der sieben Umrundungen der Tawaf al-Ifadah (die am 10. Tag des Dhul-Hijjah durchgeführt wird) nicht schnell ging (Ramal).

Es wurde überliefert, dass Muhammad bin 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr sagte: „Ich saß bei Ibn 'Abbas, und ein Mann kam zu ihm, und er sagte: ‚Woher kommst du?‘ Er sagte: ‚Von Zamzam.‘ Er sagte: ‚Hast du davon getrunken, wie es sich gehört?‘ Er sagte: ‚Wie ist das?‘ Er sagte: ‚Wenn du davon trinkst, wende dich zur Gebetsrichtung (Qibla) und nenne den Namen Allahs, trinke drei Schlucke und trinke dich satt daran. Wenn du fertig bist, dann preise Allah.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Zeichen (das unterscheidet) zwischen uns und den Heuchlern ist, dass sie sich nicht satt an Zamzam trinken.“

Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Wasser von Zamzam ist für das, wofür es getrunken wird.‘“

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat die Ka'bah am Tag der Eroberung (von Makkah), mit Bilal und 'Uthman bin Shaibah, und sie schlossen die Tür hinter sich von innen. Als sie herauskamen, fragte ich Bilal: ‚Wo hat der Gesandte Allahs (ﷺ) gebetet?‘ Er erzählte mir, dass er, als er eintrat, sich nach rechts wandte und in die Richtung betete, in die er blickte, zwischen den beiden Säulen.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging erfreut hinaus, dann kam er traurig zu mir zurück. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, (warum) gingst du fröhlich hinaus und kamst traurig zurück?‘ Er sagte: ‚Ich betrat die Ka'bah, und ich wünschte, ich hätte das nicht getan, denn ich fürchte, dass ich meiner Gemeinde nach mir Schwierigkeiten bereitet habe.‘“

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Abbas bin 'Abdul-Muttalib bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis, in den Nächten von Mina in Makkah übernachten zu dürfen, um die Pilger mit Wasser zu versorgen, und er gab ihm die Erlaubnis.

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlaubte niemandem, in Makkah zu übernachten, außer 'Abbas, zum Zweck der Wasserversorgung der Pilger.

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Aufenthalt in Abtah ist keine Sunnah; der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich dort nur auf, weil es für seinen Aufbruch bequemer war.

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Prophet (ﷺ) brach vor Tagesanbruch, in der Nacht des Aufbruchs, von Batha' auf.

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman pflegten sich in Abtah aufzuhalten.

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Die Menschen gingen in alle Richtungen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Niemand soll abreisen, bevor das Letzte, was er tut, (der Tawaf um) das Haus ist.'“

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot einem Mann abzureisen, bevor das Letzte, was er tat, (der Tawaf um) das Haus war.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Safiyyah bint Huyai bekam ihre Menstruation, nachdem sie den Tawaf al-Ifadah vollzogen hatte.“ 'Aishah sagte: „Ich erwähnte das dem Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: ‚Hat sie uns aufgehalten?' Ich sagte: ‚Sie vollzog den Tawaf al-Ifadah, dann bekam sie danach ihre Menstruation.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dann soll sie abreisen.'“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte Safiyyah und wir sagten: ‚Sie hat ihre Menstruation bekommen.' Er sagte: ‚'Aqra Halqa!* Ich denke, sie hat uns aufgehalten.' Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, sie vollzog den Tawaf al-Ifadah am Opfertag.' Er sagte: ‚Nein, dann sag ihr, sie soll abreisen.'“

Ja'far bin Muhammad überlieferte, dass sein Vater sagte: „Wir gingen zu Jabir bin 'Abdullah, und als wir ihn erreichten, fragte er nach den Leuten (d. h., wie ihre Namen waren usw.). Als er zu mir kam, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad bin 'Ali bin Husain.' Er streckte seine Hand nach meinem Kopf aus und löste meinen oberen Knopf, dann löste er meinen unteren Knopf. Dann legte er seine Hand auf meine Brust, und ich war damals ein junger Junge. Dann sagte er: ‚Willkommen, frage, was du willst.' So fragte ich ihn, und er war blind. Die Zeit für das Gebet (Salah) kam, so stand er auf und wickelte sich in ein gewebtes Tuch. Jedes Mal, wenn er es auf seine Schultern legte, kamen seine Ränder hoch, weil es zu klein war. Und sein Umhang lag neben ihm an einem Haken. Er führte uns im Gebet (Salah), dann sagte er: ‚Erzählt uns von der Pilgerfahrt (Haddsch) des Gesandten Allahs (ﷺ).' Er hob seine Hände und zeigte neun (Finger) und sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neun Jahre, ohne die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, dann wurde im zehnten Jahr den Menschen verkündet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufbrechen würde. So kamen viele Menschen nach Al-Madinah, alle bestrebt, dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu folgen und zu tun, was er tat. Er brach auf und wir brachen mit ihm auf, und wir kamen nach Dhul-Hulaifah, wo Asma' bint 'Umais Muhammad bin Abu Bakr gebar. Sie sandte eine Nachricht zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte, was sie tun solle. Er sagte: „Vollziehe die Ganzkörperwaschung (Ghusl), befestige ein Tuch um deine Taille und tritt in den Ihram ein.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in der Moschee, dann ritt er Qaswa' (seine Kamelstute), bis, als seine Kamelstute sich mit ihm auf Baida' erhob, Jabir sagte: ‚Soweit ich sehen konnte, sah ich Menschen reiten und gehen vor ihm, und ich sah dasselbe zu seiner Rechten und Linken und hinter ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns und der Qur'an wurde ihm offenbart, und er verstand seine Bedeutung. Was auch immer er tat, taten wir auch. Dann begann er die Talbiyah des Monotheismus: „Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk, la sharika laka (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen sind Dein, und alle Herrschaft, Du hast keinen Partner).“ Und die Menschen wiederholten seine Worte. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) billigte das. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, die Talbiyah zu rezitieren.' Jabir sagte: ‚Wir beabsichtigten nichts anderes als die Pilgerfahrt (Haddsch). Wir waren uns der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) nicht bewusst. Dann, als wir mit ihm das Haus erreichten, berührte er die Ecke und ging schnell (Ramal) für drei Rundgänge und ging (normal) für vier. Dann stand er am Platz von Ibrahim und sagte: „Und nehmt euch (ihr Menschen) den Platz von Ibrahim als Gebetsstätte.“ [2:125] Er stand mit dem Platz zwischen sich und dem Haus. Mein Vater pflegte zu sagen:* „Und ich denke nicht, dass er es anders als vom Propheten (ﷺ) erwähnte: ‚Dass er in jenen zwei Rak'ah (am Platz von Ibrahim) rezitierte: „Sag: ‚O ihr Ungläubigen!'“ [Al-Kafirun (109)] und „Sag: ‚Er ist Allah, (der) Einzige.'“ [Al-Ikhlas (112)] „Dann ging er zurück zum Haus und berührte die Ecke, dann ging er durch das Tor zur Safa. Als er sich der Safa näherte, rezitierte er: „Wahrlich, Safa und Marwah sind unter den Symbolen Allahs,“ [2:158] (und sagte:) „Wir beginnen mit dem, womit Allah begann.“ So begann er mit Safa und stieg sie hinauf, bis er das Haus sehen konnte, dann verkündete er die Größe Allahs (indem er sagte: Allahu Akbar) und sagte Tahlil (La ilaha illallah) und pries Ihn (indem er Al-Hamdulillah sagte), und er sagte: „La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku, wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumit wa huwa 'ala kulli shai'in Qadir. La ilaha illallah wahdahu, La sharika lahu anjaza wa'dahu, wa nasara 'abduhu, wa hazamal-Ahzaba wahdahu (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, ohne Partner oder Teilhaber; Sein ist die Herrschaft, alles Lob gebührt Ihm, Er gibt Leben und verursacht Tod und Er ist zu allen Dingen fähig. Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein; Er hat keinen Partner oder Teilhaber, Er erfüllte Sein Versprechen, gewährte Seinem Diener den Sieg und besiegte die Konföderierten allein).“ Und er sagte das dreimal, mit Bittgebet (Du'a) dazwischen. Dann ging er in Richtung Marwah normal gehend, bis, als er begann, bergab zu gehen, ging er schnell (Ramal) im Grund des Tals. Als er begann, bergauf zu gehen, ging er normal, bis er Marwah erreichte, und er tat auf Marwah, was er auf Safa getan hatte. Am Ende seines Sa'y, auf Marwah, sagte er: „Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich jetzt weiß, hätte ich das Opfertier nicht bekränzt und hätte es zur 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) gemacht. Wer unter euch kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram beenden und es zur 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) machen.“ So beendeten alle Menschen den Ihram und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Suraqah bin Malik bin Ju'shum stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Ist dies nur für dieses Jahr oder für immer und ewig?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte: „'Umrah (kleine Pilgerfahrt) ist in der Pilgerfahrt (Haddsch) enthalten wie dies,“ zweimal. „Nein, es ist für immer und ewig.“ 'Ali brachte die Kamele des Propheten (ﷺ), und er fand, dass Fatimah eine derjenigen war, die den Ihram beendet hatten. Sie hatte ein gefärbtes Gewand angezogen und Kohol verwendet. 'Ali missfiel diese Handlung ihrerseits, aber sie sagte: „Mein Vater hat mir gesagt, dies zu tun.“ 'Ali pflegte im Irak zu sagen: „So ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), verärgert über Fatimah wegen dem, was sie getan hatte, um den Gesandten Allahs (ﷺ) über das zu fragen, was sie gesagt hatte, dass er gesagt habe, und dass ich das missbilligt hatte. Er sagte: ‚Sie sprach die Wahrheit, sie sprach die Wahrheit. Was sagtest du, als du deine Pilgerfahrt (Haddsch) begannst?'“ Er sagte: „Ich sagte: ‚O Allah, ich beginne die Talbiyah für das, wofür Dein Gesandter (ﷺ) die Talbiyah beginnt.' (Er sagte:) ‚Und ich habe das Opfertier bei mir, so beende den Ihram nicht.' Er sagte: „Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen gebracht hatte und die der Prophet (ﷺ) aus Al-Madinah gebracht hatte, betrug einhundert. Dann beendeten alle Menschen den Ihram und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Als der Tag von Tarwiyah kam (der 8. Dhul-Hijjah), begaben sie sich nach Mina und begannen die Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch). Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt. Er betete Zuhr, 'Asr, Maghrib, 'Isha' und Fajr in Mina. Dann blieb er eine kurze Weile, bis die Sonne aufging, und er befahl, dass ein Zelt aus Ziegenhaar für ihn in Namirah aufgeschlagen werde. Dann brach der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, und die Quraisch waren sicher, dass er in Al-Mash'ar Haram oder in Al-Muzdalifah bleiben würde, wie die Quraisch es in den Tagen der Unwissenheit zu tun pflegten. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, bis er nach 'Arafat kam, wo er fand, dass das Zelt für ihn in Namirah aufgeschlagen worden war, und er hielt dort an. Dann, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, ließ er Qaswa' rufen und sie wurde für ihn gesattelt. Er ritt, bis er zum Grund des Tals kam, und er sprach zu den Menschen und sagte: ‚Euer Blut und euer Vermögen sind euch heilig, so heilig wie dieser euer Tag, in diesem eurem Monat, in diesem eurem Land. Jede Angelegenheit der Tage der Unwissenheit ist abgeschafft, unter diesen meinen beiden Füßen. Die Blutfehden der Tage der Unwissenheit sind abgeschafft, und die erste Blutfehde von Rabi'ah bin Harith, der unter Banu Sa'd gesäugt und von Hudhail getötet wurde. Die Zinsen der Tage der Unwissenheit sind abgeschafft, und der erste Zins (den ich abschaffe) ist unser Zins, der Zins, der 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib zusteht. Er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah in Bezug auf Frauen, denn ihr habt sie als ein Treuhandgut von Allah genommen, und die Intimität mit ihnen ist euch durch Allahs Wort erlaubt geworden. Eure Rechte über sie sind, dass sie niemanden, den ihr nicht mögt, auf eurem Bett sitzen lassen.** Wenn sie das tun, dann schlagt sie, aber in einer Weise, die keine Verletzung verursacht oder eine Spur hinterlässt. Ihre Rechte über euch sind, dass ihr sie in angemessener Weise versorgt und kleidet. Ich habe euch etwas hinterlassen, woran, wenn ihr es festhaltet, ihr niemals irregehen werdet: das Buch Allahs. Ihr werdet über mich gefragt werden. Was werdet ihr sagen?' Sie sagten: ‚Wir bezeugen, dass du (die Botschaft) übermittelt und (deine Pflicht) erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben hast.' Er gestikulierte mit seinem Zeigefinger zum Himmel und dann zu den Menschen (und sagte:) ‚O Allah, bezeuge, o Allah bezeuge,' dreimal. Dann rief Bilal den Gebetsruf (Adhan), dann den zweiten Gebetsruf (Iqamah), und er betete Zuhr. Dann machte er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) und betete 'Asr, und er verrichtete kein Gebet (Salah) zwischen ihnen. Dann ritt der Gesandte Allahs (ﷺ), bis er zum Ort des Stehens kam, und er ließ seine Kamelstute Sakharat*** mit dem Weg im Sand vor sich zuwenden, und er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla), dann blieb er stehen, bis die Sonne untergegangen war und das Nachglühen etwas nachgelassen hatte, als die Scheibe der Sonne verschwand. Dann setzte er Usamah bin Zaid hinter sich und der Gesandte Allahs (ﷺ) brach auf. Er zog Qaswa's Zügel straff, bis ihr Kopf den Sattel berührte, und er gestikulierte mit seiner rechten Hand: ‚O Menschen, ruhig, ruhig!' Jedes Mal, wenn er zu einem Hügel kam, ließ er die Zügel ein wenig locker, damit sie steigen konnte. Dann kam er nach Muzdalifah, wo er Maghrib und 'Isha' mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamah) betete, ohne ein Gebet (Salah) dazwischen zu verrichten. Dann legte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) hin, bis die Morgendämmerung kam, und er betete Fajr, als er sah, dass der Morgen gekommen war, mit einem Gebetsruf (Adhan) und einem zweiten Gebetsruf (Iqamah). Dann ritt er Qaswa', bis er zu Al-Mash'ar Al-Haram kam. Er stieg hinauf und pries Allah und verkündete Seine Größe und dass Er der Einzige ist, der der Anbetung würdig ist. Dann blieb er stehen, bis es ganz hell geworden war, dann zog er weiter, bevor die Sonne aufging. Er setzte Fadl bin 'Abbas hinter sich, der ein Mann mit schönem Haar war, weiß und gutaussehend. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterzog, kam er an einigen Frauen vorbei, die auf Kamelen ritten. Fadl begann, sie anzusehen, so legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf die andere Seite. Fadl drehte sein Gesicht zur anderen Seite, um zu schauen. Als er nach Muhassir kam, beschleunigte er ein wenig. Dann folgte er der mittleren Straße, die dich zum größten Pfeiler hinausführt, bis er den Pfeiler erreichte, der beim Baum ist. Er warf sieben Kieselsteine, wobei er bei jedem Wurf den Takbir sagte, Kieselsteine geeignet für Khadhf (d. h. die Größe einer Kichererbse), werfend vom Grund des Tals. Dann ging er zum Ort des Schlachtens und schlachtete dreiundsechzig Kamele mit eigener Hand. Dann übergab er es 'Ali, der den Rest schlachtete, und er gab ihm einen Anteil an seinem Opfertier. Dann befahl er, dass ein Stück von jedem Kamel gebracht werde; (die Stücke) wurden in einen Topf gelegt und gekocht, und sie (der Prophet (ﷺ) und 'Ali) aßen vom Fleisch und tranken von der Suppe. Dann eilte der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Haus und betete Zuhr in Makkah. Er kam zu Banu 'Abdul-Muttalib, die den Pilgern Wasser bei Zamzam gaben, und sagte: ‚Schöpft mir etwas Wasser, o Banu 'Abdul-Muttalib. Wäre es nicht, dass die Menschen euch überwältigen würden, hätte ich mit euch Wasser geschöpft.' So schöpften sie einen Eimer für ihn und er trank daraus.'“ * Es scheint, dass der Sprecher Ja'far bin Muhammad ist, der von seinem Vater, von Jabir überliefert. **Und sie sagen, dass die Bedeutung ‚eure Möbel' oder ‚euer besonderer Ort' ist, in welchem Fall das Ziel ist zu sagen, dass die Ehefrau niemanden im Haus zulassen soll, mit dem der Ehemann unzufrieden wäre. ***Sakharat Plural von Sakhrah Felsen oder Findling. Nawawi sagte: „Sie sind die Felsen, die am Fuß des Berges der Barmherzigkeit liegen, und es ist der Berg in der Mitte von 'Arafat.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Pilgerfahrt (Haddsch) auf drei Arten aus. Einige von uns begannen die Talbiyah für Haddsch und 'Umrah zusammen, einige von uns begannen die Talbiyah für Haddsch allein, und einige von uns begannen die Talbiyah für 'Umrah allein. Diejenigen, die die Talbiyah für Haddsch und 'Umrah zusammen begannen, verließen den Ihram überhaupt nicht, bis sie die Riten des Haddsch vollendet hatten. Diejenigen, die die Talbiyah für Haddsch allein begannen, verließen den Ihram überhaupt nicht, bis sie die Riten des Haddsch vollendet hatten. Und diejenigen, die die Talbiyah für 'Umrah allein begannen, umrundeten das Haus und liefen zwischen Safa und Marwah, dann wurde ihnen alles, was ihnen verboten war, erlaubt, bis die Zeit für den Haddsch kam.“

Sufyan sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Haddsch dreimal, zweimal bevor er auswanderte, und einmal nachdem er ausgewandert war, und einmal nachdem er nach Al-Madinah ausgewandert war. Er vollzog die 'Umrah zusammen mit seinem Haddsch. Die Gesamtzahl der Kamele, die der Prophet (ﷺ) und 'Ali brachten, betrug einhundert. Darunter war ein (männliches) Kamel, das Abu Jahl gehörte und einen silbernen Ring in seiner Nase hatte. Der Prophet (ﷺ) schlachtete dreiundsechzig mit eigener Hand, und 'Ali schlachtete den Rest.“

Es wurde von 'Ikrimah überliefert: „Hajjaj bin 'Amr Ansari überlieferte mir, er sagte: ‚Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer einen Knochen bricht oder lahm wird, hat den Ihram verlassen, aber er muss einen weiteren Haddsch vollziehen.“

Es wurde von 'Ikrimah, von 'Abdullah bin Rafi', dem freigelassenen Sklaven von Umm Salamah, überliefert, dass er sagte: „Ich fragte Hajjaj bin 'Amr über einen Muhrim, der (an der Vollendung des Haddsch) gehindert wird. Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Knochen bricht, krank wird oder lahm wird, hat den Ihram verlassen, und er muss den Haddsch im folgenden Jahr vollziehen.“ 'Ikrimah (ein Unterüberlieferer) sagte: Ich erzählte es Ibn 'Abbas und Abu Hurairah. Sie sagten, er sprach die Wahrheit.

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Ma'qil sagte: „Ich saß mit Ka'b bin 'Ujrah in der Moschee und fragte ihn über diesen Vers: ‚Er muss eine Entschädigung zahlen, entweder Fasten (drei Tage) oder Almosen geben (sechs Arme speisen) oder Opfer darbringen (ein Schaf).‘ [2:196] Ka'b sagte: Er wurde über mich offenbart. Ich hatte Beschwerden mit meinem Kopf, so wurde ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) getragen, mit Läusen, die auf meinem Gesicht krochen. Er sagte: ‚Ich dachte nicht, dass du so sehr leidest, wie ich sehe. Hast du ein Schaf?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Dann wurde dieser Vers offenbart: ‚Er muss eine Fidyah (Lösegeld) zahlen, entweder Fasten (drei Tage) oder Sadaqah geben (Almosen – sechs Arme speisen) oder Opfer darbringen (ein Schaf).‘ [2:196] Er sagte: ‚Fasten sind drei Tage, Almosen sind sechs Armen zu geben, jedem die Hälfte eines Sa' an Nahrung, und das Opfer ist ein Schaf.‘“

Es wurde überliefert, dass Ka'b bin 'Ujrah sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl mir, als ich litt, vom Leben, meinen Kopf zu rasieren und drei Tage zu fasten oder sechs arme Personen zu speisen. Er wusste, dass ich kein Tier hatte, das ich opfern konnte.“

Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) mit Schröpfen behandelt wurde, als er fastete und sich im Zustand des Ihram befand.