حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَىَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،. فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَحَلَّ زِرِّي الأَعْلَى ثُمَّ حَلَّ زِرِّي الأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَىَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ سَلْ عَمَّا شِئْتَ. فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى فَجَاءَ وَقْتُ الصَّلاَةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَانِبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنَا عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ «اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي». فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ. حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ - قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ بَيْنَ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ مَا عَمِلَ مِنْ شَىْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ». وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَلْبِيَتَهُ. قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلاَّ الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ «{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}». فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ - وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ - إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ «{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ). نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ». فَبَدَأَ بِالصَّفَا. فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ وَقَالَ «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ». ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَمَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا - يَعْنِي قَدَمَاهُ - مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ. قَالَ «لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْىَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً». فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لأَبَدِ الأَبَدِ قَالَ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَصَابِعَهُ فِي الأُخْرَى وَقَالَ «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا - مَرَّتَيْنِ - لاَ بَلْ لأَبَدِ الأَبَدِ». قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ بِبُدْنٍ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ فَقَالَتْ أَمَرَنِي أَبِي بِهَذَا. فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ وَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا. فَقَالَ «صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ». قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. قَالَ «فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ فَلاَ تَحِلُّ». قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْىِ الَّذِي جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنَ الْمَدِينَةِ مِائَةً ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَتَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ. فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلاً حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لاَ تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلاَّ أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ أَوِ الْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ - كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ - وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ «اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ». كُلَّمَا أَتَى حَبْلاً مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلاً حَتَّى تَصْعَدَ ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِيَ عَلَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ وَكَانَ رَجُلاً حَسَنَ الشَّعَرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ فَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ يَنْظُرُ حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَلِيلاً ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ وَرَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ وَأَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلاَ مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ «انْزِعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ». فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ.
Ja'far bin Muhammad überlieferte, dass sein Vater sagte: „Wir gingen zu Jabir bin 'Abdullah, und als wir ihn erreichten, fragte er nach den Leuten (d. h., wie ihre Namen waren usw.). Als er zu mir kam, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad bin 'Ali bin Husain.' Er streckte seine Hand nach meinem Kopf aus und löste meinen oberen Knopf, dann löste er meinen unteren Knopf. Dann legte er seine Hand auf meine Brust, und ich war damals ein junger Junge. Dann sagte er: ‚Willkommen, frage, was du willst.' So fragte ich ihn, und er war blind. Die Zeit für das Gebet (Salah) kam, so stand er auf und wickelte sich in ein gewebtes Tuch. Jedes Mal, wenn er es auf seine Schultern legte, kamen seine Ränder hoch, weil es zu klein war. Und sein Umhang lag neben ihm an einem Haken. Er führte uns im Gebet (Salah), dann sagte er: ‚Erzählt uns von der Pilgerfahrt (Haddsch) des Gesandten Allahs (ﷺ).' Er hob seine Hände und zeigte neun (Finger) und sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neun Jahre, ohne die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, dann wurde im zehnten Jahr den Menschen verkündet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufbrechen würde. So kamen viele Menschen nach Al-Madinah, alle bestrebt, dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu folgen und zu tun, was er tat. Er brach auf und wir brachen mit ihm auf, und wir kamen nach Dhul-Hulaifah, wo Asma' bint 'Umais Muhammad bin Abu Bakr gebar. Sie sandte eine Nachricht zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte, was sie tun solle. Er sagte: „Vollziehe die Ganzkörperwaschung (Ghusl), befestige ein Tuch um deine Taille und tritt in den Ihram ein.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in der Moschee, dann ritt er Qaswa' (seine Kamelstute), bis, als seine Kamelstute sich mit ihm auf Baida' erhob, Jabir sagte: ‚Soweit ich sehen konnte, sah ich Menschen reiten und gehen vor ihm, und ich sah dasselbe zu seiner Rechten und Linken und hinter ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns und der Qur'an wurde ihm offenbart, und er verstand seine Bedeutung. Was auch immer er tat, taten wir auch. Dann begann er die Talbiyah des Monotheismus: „Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk, la sharika laka (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen sind Dein, und alle Herrschaft, Du hast keinen Partner).“ Und die Menschen wiederholten seine Worte. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) billigte das. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, die Talbiyah zu rezitieren.' Jabir sagte: ‚Wir beabsichtigten nichts anderes als die Pilgerfahrt (Haddsch). Wir waren uns der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) nicht bewusst. Dann, als wir mit ihm das Haus erreichten, berührte er die Ecke und ging schnell (Ramal) für drei Rundgänge und ging (normal) für vier. Dann stand er am Platz von Ibrahim und sagte: „Und nehmt euch (ihr Menschen) den Platz von Ibrahim als Gebetsstätte.“ [2:125] Er stand mit dem Platz zwischen sich und dem Haus. Mein Vater pflegte zu sagen:* „Und ich denke nicht, dass er es anders als vom Propheten (ﷺ) erwähnte: ‚Dass er in jenen zwei Rak'ah (am Platz von Ibrahim) rezitierte: „Sag: ‚O ihr Ungläubigen!'“ [Al-Kafirun (109)] und „Sag: ‚Er ist Allah, (der) Einzige.'“ [Al-Ikhlas (112)] „Dann ging er zurück zum Haus und berührte die Ecke, dann ging er durch das Tor zur Safa. Als er sich der Safa näherte, rezitierte er: „Wahrlich, Safa und Marwah sind unter den Symbolen Allahs,“ [2:158] (und sagte:) „Wir beginnen mit dem, womit Allah begann.“ So begann er mit Safa und stieg sie hinauf, bis er das Haus sehen konnte, dann verkündete er die Größe Allahs (indem er sagte: Allahu Akbar) und sagte Tahlil (La ilaha illallah) und pries Ihn (indem er Al-Hamdulillah sagte), und er sagte: „La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku, wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumit wa huwa 'ala kulli shai'in Qadir. La ilaha illallah wahdahu, La sharika lahu anjaza wa'dahu, wa nasara 'abduhu, wa hazamal-Ahzaba wahdahu (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, ohne Partner oder Teilhaber; Sein ist die Herrschaft, alles Lob gebührt Ihm, Er gibt Leben und verursacht Tod und Er ist zu allen Dingen fähig. Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein; Er hat keinen Partner oder Teilhaber, Er erfüllte Sein Versprechen, gewährte Seinem Diener den Sieg und besiegte die Konföderierten allein).“ Und er sagte das dreimal, mit Bittgebet (Du'a) dazwischen. Dann ging er in Richtung Marwah normal gehend, bis, als er begann, bergab zu gehen, ging er schnell (Ramal) im Grund des Tals. Als er begann, bergauf zu gehen, ging er normal, bis er Marwah erreichte, und er tat auf Marwah, was er auf Safa getan hatte. Am Ende seines Sa'y, auf Marwah, sagte er: „Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich jetzt weiß, hätte ich das Opfertier nicht bekränzt und hätte es zur 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) gemacht. Wer unter euch kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram beenden und es zur 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) machen.“ So beendeten alle Menschen den Ihram und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Suraqah bin Malik bin Ju'shum stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Ist dies nur für dieses Jahr oder für immer und ewig?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte: „'Umrah (kleine Pilgerfahrt) ist in der Pilgerfahrt (Haddsch) enthalten wie dies,“ zweimal. „Nein, es ist für immer und ewig.“ 'Ali brachte die Kamele des Propheten (ﷺ), und er fand, dass Fatimah eine derjenigen war, die den Ihram beendet hatten. Sie hatte ein gefärbtes Gewand angezogen und Kohol verwendet. 'Ali missfiel diese Handlung ihrerseits, aber sie sagte: „Mein Vater hat mir gesagt, dies zu tun.“ 'Ali pflegte im Irak zu sagen: „So ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), verärgert über Fatimah wegen dem, was sie getan hatte, um den Gesandten Allahs (ﷺ) über das zu fragen, was sie gesagt hatte, dass er gesagt habe, und dass ich das missbilligt hatte. Er sagte: ‚Sie sprach die Wahrheit, sie sprach die Wahrheit. Was sagtest du, als du deine Pilgerfahrt (Haddsch) begannst?'“ Er sagte: „Ich sagte: ‚O Allah, ich beginne die Talbiyah für das, wofür Dein Gesandter (ﷺ) die Talbiyah beginnt.' (Er sagte:) ‚Und ich habe das Opfertier bei mir, so beende den Ihram nicht.' Er sagte: „Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen gebracht hatte und die der Prophet (ﷺ) aus Al-Madinah gebracht hatte, betrug einhundert. Dann beendeten alle Menschen den Ihram und schnitten ihr Haar, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Als der Tag von Tarwiyah kam (der 8. Dhul-Hijjah), begaben sie sich nach Mina und begannen die Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch). Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt. Er betete Zuhr, 'Asr, Maghrib, 'Isha' und Fajr in Mina. Dann blieb er eine kurze Weile, bis die Sonne aufging, und er befahl, dass ein Zelt aus Ziegenhaar für ihn in Namirah aufgeschlagen werde. Dann brach der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, und die Quraisch waren sicher, dass er in Al-Mash'ar Haram oder in Al-Muzdalifah bleiben würde, wie die Quraisch es in den Tagen der Unwissenheit zu tun pflegten. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, bis er nach 'Arafat kam, wo er fand, dass das Zelt für ihn in Namirah aufgeschlagen worden war, und er hielt dort an. Dann, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, ließ er Qaswa' rufen und sie wurde für ihn gesattelt. Er ritt, bis er zum Grund des Tals kam, und er sprach zu den Menschen und sagte: ‚Euer Blut und euer Vermögen sind euch heilig, so heilig wie dieser euer Tag, in diesem eurem Monat, in diesem eurem Land. Jede Angelegenheit der Tage der Unwissenheit ist abgeschafft, unter diesen meinen beiden Füßen. Die Blutfehden der Tage der Unwissenheit sind abgeschafft, und die erste Blutfehde von Rabi'ah bin Harith, der unter Banu Sa'd gesäugt und von Hudhail getötet wurde. Die Zinsen der Tage der Unwissenheit sind abgeschafft, und der erste Zins (den ich abschaffe) ist unser Zins, der Zins, der 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib zusteht. Er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah in Bezug auf Frauen, denn ihr habt sie als ein Treuhandgut von Allah genommen, und die Intimität mit ihnen ist euch durch Allahs Wort erlaubt geworden. Eure Rechte über sie sind, dass sie niemanden, den ihr nicht mögt, auf eurem Bett sitzen lassen.** Wenn sie das tun, dann schlagt sie, aber in einer Weise, die keine Verletzung verursacht oder eine Spur hinterlässt. Ihre Rechte über euch sind, dass ihr sie in angemessener Weise versorgt und kleidet. Ich habe euch etwas hinterlassen, woran, wenn ihr es festhaltet, ihr niemals irregehen werdet: das Buch Allahs. Ihr werdet über mich gefragt werden. Was werdet ihr sagen?' Sie sagten: ‚Wir bezeugen, dass du (die Botschaft) übermittelt und (deine Pflicht) erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben hast.' Er gestikulierte mit seinem Zeigefinger zum Himmel und dann zu den Menschen (und sagte:) ‚O Allah, bezeuge, o Allah bezeuge,' dreimal. Dann rief Bilal den Gebetsruf (Adhan), dann den zweiten Gebetsruf (Iqamah), und er betete Zuhr. Dann machte er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) und betete 'Asr, und er verrichtete kein Gebet (Salah) zwischen ihnen. Dann ritt der Gesandte Allahs (ﷺ), bis er zum Ort des Stehens kam, und er ließ seine Kamelstute Sakharat*** mit dem Weg im Sand vor sich zuwenden, und er wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla), dann blieb er stehen, bis die Sonne untergegangen war und das Nachglühen etwas nachgelassen hatte, als die Scheibe der Sonne verschwand. Dann setzte er Usamah bin Zaid hinter sich und der Gesandte Allahs (ﷺ) brach auf. Er zog Qaswa's Zügel straff, bis ihr Kopf den Sattel berührte, und er gestikulierte mit seiner rechten Hand: ‚O Menschen, ruhig, ruhig!' Jedes Mal, wenn er zu einem Hügel kam, ließ er die Zügel ein wenig locker, damit sie steigen konnte. Dann kam er nach Muzdalifah, wo er Maghrib und 'Isha' mit einem Gebetsruf (Adhan) und zwei zweiten Gebetsrufen (Iqamah) betete, ohne ein Gebet (Salah) dazwischen zu verrichten. Dann legte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) hin, bis die Morgendämmerung kam, und er betete Fajr, als er sah, dass der Morgen gekommen war, mit einem Gebetsruf (Adhan) und einem zweiten Gebetsruf (Iqamah). Dann ritt er Qaswa', bis er zu Al-Mash'ar Al-Haram kam. Er stieg hinauf und pries Allah und verkündete Seine Größe und dass Er der Einzige ist, der der Anbetung würdig ist. Dann blieb er stehen, bis es ganz hell geworden war, dann zog er weiter, bevor die Sonne aufging. Er setzte Fadl bin 'Abbas hinter sich, der ein Mann mit schönem Haar war, weiß und gutaussehend. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterzog, kam er an einigen Frauen vorbei, die auf Kamelen ritten. Fadl begann, sie anzusehen, so legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf die andere Seite. Fadl drehte sein Gesicht zur anderen Seite, um zu schauen. Als er nach Muhassir kam, beschleunigte er ein wenig. Dann folgte er der mittleren Straße, die dich zum größten Pfeiler hinausführt, bis er den Pfeiler erreichte, der beim Baum ist. Er warf sieben Kieselsteine, wobei er bei jedem Wurf den Takbir sagte, Kieselsteine geeignet für Khadhf (d. h. die Größe einer Kichererbse), werfend vom Grund des Tals. Dann ging er zum Ort des Schlachtens und schlachtete dreiundsechzig Kamele mit eigener Hand. Dann übergab er es 'Ali, der den Rest schlachtete, und er gab ihm einen Anteil an seinem Opfertier. Dann befahl er, dass ein Stück von jedem Kamel gebracht werde; (die Stücke) wurden in einen Topf gelegt und gekocht, und sie (der Prophet (ﷺ) und 'Ali) aßen vom Fleisch und tranken von der Suppe. Dann eilte der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Haus und betete Zuhr in Makkah. Er kam zu Banu 'Abdul-Muttalib, die den Pilgern Wasser bei Zamzam gaben, und sagte: ‚Schöpft mir etwas Wasser, o Banu 'Abdul-Muttalib. Wäre es nicht, dass die Menschen euch überwältigen würden, hätte ich mit euch Wasser geschöpft.' So schöpften sie einen Eimer für ihn und er trank daraus.'“ * Es scheint, dass der Sprecher Ja'far bin Muhammad ist, der von seinem Vater, von Jabir überliefert. **Und sie sagen, dass die Bedeutung ‚eure Möbel' oder ‚euer besonderer Ort' ist, in welchem Fall das Ziel ist zu sagen, dass die Ehefrau niemanden im Haus zulassen soll, mit dem der Ehemann unzufrieden wäre. ***Sakharat Plural von Sakhrah Felsen oder Findling. Nawawi sagte: „Sie sind die Felsen, die am Fuß des Berges der Barmherzigkeit liegen, und es ist der Berg in der Mitte von 'Arafat.“