حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي سَوِيَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ هِشَامٍ، يَسْأَلُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «وُكِلَ بِهِ سَبْعُونَ مَلَكًا فَمَنْ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ - قَالُوا آمِينَ». فَلَمَّا بَلَغَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا بَلَغَكَ فِي هَذَا الرُّكْنِ الأَسْوَدِ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «مَنْ فَاوَضَهُ فَإِنَّمَا يُفَاوِضُ يَدَ الرَّحْمَنِ». قَالَ لَهُ ابْنُ هِشَامٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَالطَّوَافُ قَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَلاَ يَتَكَلَّمُ إِلاَّ بِسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سِيِّئَاتٍ وَكُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَمَنْ طَافَ فَتَكَلَّمَ وَهُوَ فِي تِلْكَ الْحَالِ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ بِرِجْلَيْهِ كَخَائِضِ الْمَاءِ بِرِجْلَيْهِ».
Humaid bin Abu Sawiyyah sagte: Ich hörte Ibn Hisham 'Ata' bin Abu Rabah über die jemenitische Ecke fragen, als er Tawaf um das Haus vollzog. 'Ata' sagte: Abu Hurairah erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Siebzig Engel sind über ihr eingesetzt. Wer sagt: Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fid-dunya wal-akhirah; Rabbana atina fid-dunya hasanah, wa fil-akhirati hasanah, wa qina 'adhaban-Nar (O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in dieser Welt und im Jenseits. Unser Herr, gib uns Gutes in dieser Welt und Gutes im Jenseits und schütze uns vor der Qual des Feuers), sie sagen: Amin.“ Als er die Schwarze Ecke erreichte (wo der Schwarze Stein ist), sagte er: O Abu Muhammad! Was hast du über diese Schwarze Ecke gehört? 'Ata' sagte: Abu Hurairah erzählte mir, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Wer sich ihr zuwendet, wendet sich der Hand des Allerbarmers zu.“ Ibn Hisham sagte zu ihm: O Abu Muhammad, was ist mit Tawaf? 'Ata' sagte: Abu Hurairah erzählte mir, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Wer Tawaf um das Haus sieben Mal vollzieht und nichts sagt außer: Subhan Allah wal-hamdu lillah, wa la ilaha illallah wa Allahu Akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah (Ehre sei Allah, Lob sei Allah, keiner hat das Recht angebetet zu werden außer Allah, und es gibt keine Macht noch Stärke außer bei Allah), werden zehn schlechte Taten von ihm gelöscht, zehn Verdienste für ihn aufgezeichnet, und er wird um zehn Grade im Status erhöht. Wer Tawaf vollzieht und dabei spricht, watet in Barmherzigkeit wie einer, der im Wasser watet.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا فَرَغَ مِنْ سَبْعِهِ جَاءَ حَتَّى يُحَاذِيَ بِالرُّكْنِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فى حَاشِيَةِ الْمَطَافِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطُّوَّافِ أَحَدٌ. قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا بِمَكَّةَ خَاصَّةً.
Es wurde überliefert, dass Muttalib sagte: „Als er sieben (Runden des Tawaf) beendet hatte, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) kommen, bis er parallel zur Ecke war, dann betete er zwei Rak'ah am Rand des Mataf (Bereich für Tawaf), und es war nichts zwischen ihm und den Menschen, die Tawaf vollzogen.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَدِمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ - قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي عِنْدَ الْمَقَامِ - ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) kam und Tawaf um das Haus sieben Mal vollzog, dann betete er zwei Rak'ah. Waki' sagte: „Das heißt, am Maqam,* dann ging er hinaus zur Safa.“
Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Umrundung des Hauses beendet hatte, kam er zum Maqam Ibrahim. 'Umar sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies ist der Maqam unseres Vaters Ibrahim, über den Allah sagt: „Und nehmt den Maqam (Platz) Ibrahims als Gebetsstätte.“‘ [2:125]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا مَرِضَتْ فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ تَطُوفَ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَهِيَ رَاكِبَةٌ. قَالَتْ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُصَلِّي إِلَى الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ.
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass sie krank wurde, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr sagte, sie solle den Tawaf hinter den Menschen reitend durchführen. Sie sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) beten, während er zum Haus gewandt war, und rezitieren: ‚Bei dem Tur (Berg), Und bei dem Buch, das niedergeschrieben ist.‘“ [52:1-2]
'Amr bin Shu'aib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: „Ich führte den Tawaf mit 'Abdullah bin 'Amr durch, und als wir sieben (Umrundungen) beendet hatten, beteten wir zwei Rak'ah hinter der Ka'bah. Ich sagte: ‚Warum suchst du nicht Zuflucht bei Allah vor dem Feuer?‘ Er sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Feuer.‘ Dann ging er und berührte die Ecke, dann stand er zwischen dem (Schwarzen) Stein und der Tür (der Ka'bah) und lehnte sich mit seiner Brust, seinen Händen und seiner Wange dagegen. Dann sagte er: ‚Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) dies tun.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لاَ نَرَى إِلاَّ الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ سَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَالَكِ أَنَفِسْتِ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ ". قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus, nur in der Absicht, die Pilgerfahrt (Haddsch) durchzuführen. Als wir in Sarif oder nahe Sarif waren, setzte meine Menstruation ein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu mir ein, während ich weinte. Er sagte: ‚Was ist mit dir? Ist deine Menstruation eingetreten?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dies ist etwas, das Allah für die Töchter Adams bestimmt hat. Verrichte alle Riten, aber umrunde nicht das Haus.‘“ Sie sagte: „Und der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte eine Kuh für seine Frauen.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَفْرَدَ الْحَجَّ.
Es wurde von Jabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pilgerfahrt (Haddsch) als Ifrad (einzelne Pilgerfahrt) vollzog.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ أَفْرَدُوا الْحَجَّ.
Es wurde von Jabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman die Pilgerfahrt (Haddsch) als Ifrad (einzelne Pilgerfahrt) vollzogen.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى مَكَّةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً».
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Makkah aus, und ich hörte ihn sagen: ‚Labbaika 'Umratan wa hajjatan [Hier bin ich (O Allah), für die 'Umrah und den Haddsch].‘“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ».
Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Labbaika bi-'Umratin wa hajjatin [Hier bin ich (O Allah), für die 'Umrah und den Haddsch].“
Es wurde überliefert, dass 'Abdah bin Abu Lubabah sagte: „Ich hörte Abu Wa'il, Shaqiq bin Salamah, sagen: ‚Ich hörte Subai bin Ma'bad sagen: „Ich war ein christlicher Mann, dann wurde ich Muslim und ich trat in den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) ein. Salman bin Rabi'ah und Zaid bin Suhan hörten mich, als ich für beide zusammen in Qadisiyyah in den Ihram eintrat. Sie sagten: ‚Dieser Mann ist verirrter als sein Kamel!‘ Es war, als hätten sie mit ihren Worten einen Berg auf mich gehäuft. Ich ging zu 'Umar bin Khattab und erzählte ihm davon. Er wandte sich an sie und tadelte sie, dann wandte er sich an mich und sagte: ‚Du wurdest zur Sunnah des Propheten (ﷺ) rechtgeleitet, du wurdest zur Sunnah des Propheten (ﷺ) rechtgeleitet.‘“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Erzählung.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو طَلْحَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Abu Talhah erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zusammen verrichtete (Qiran).“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ حَارِثٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنِ، عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَمْ يَطُفْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ لِعُمْرَتِهِمْ وَحَجَّتِهِمْ حِينَ قَدِمُوا إِلاَّ طَوَافًا وَاحِدًا.
Es wurde von Jabir bin 'Abdullah, Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas überliefert, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten (nach Makkah) kamen, um ihre Pilgerfahrt (Haddsch) und 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu verrichten, sie nur einmal den Tawaf vollzogen.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ طَافَ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَوَافًا وَاحِدًا.
Es wurde von Jabir überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einen Tawaf für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollzog.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَدِمَ قَارِنًا فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass er (nach Makkah) kam, um die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zusammen zu verrichten (Qiran). Er umkreiste das Haus sieben Mal und vollzog den Sa'y zwischen Safa und Marwah, dann sagte er: „Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) tat.“
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَى لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ وَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَيَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) den Ihram annimmt, für den genügt ein Tawaf für beide, und er soll den Ihram nicht ablegen, bis er seine Pilgerfahrt (Haddsch) vollendet hat; dann soll er den Ihram für beide ablegen.“
Überliefert von 'Umar bin Khattab: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er in 'Aqiq war: „Jemand kam zu mir von meinem Herrn und sagte: ‚Verrichte das Gebet (Salah) in diesem gesegneten Tal und sprich: (Ich beabsichtige) die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) im Haddsch (Pilgerfahrt).‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خَطِيبًا فِي هَذَا الْوَادِي فَقَالَ «أَلاَ إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
Es wurde überliefert, dass Suraqah bin Ju'shum sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, um in diesem Tal eine Rede zu halten, und sagte: ‚Siehe! Die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) wurde in den Haddsch (Pilgerfahrt) eingeschlossen bis zum Tag der Auferstehung.‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ أَخِيهِ، مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلَمْ يَنْزِلْ نَسْخُهُ قَالَ فِي ذَلِكَ بَعْدُ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَقُولَ.
Es wurde überliefert, dass Mutarrif bin 'Abdullah bin Shikhkhir sagte: „Imran bin Husain sagte zu mir: ‚Ich werde dir einen Hadith erzählen, damit Allah dich dadurch nach diesem Tag Nutzen ziehen lässt. Wisse, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Gruppe aus seiner Familie die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) während der zehn (Tage) von Dhul-Hijjah verrichten ließ, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das nicht, und es wurde keine Aufhebung davon offenbart, und es spielt keine Rolle, was jemand anderes vorschlägt.‘“
Es wurde von Ibrahim bin Abu Musa überliefert: „Abu Musa Al-Ash'ari pflegte Urteile bezüglich des Tamattu' zu erlassen. Dann sagte ein Mann zu ihm: ‚Halte einige deiner Urteile zurück, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen nach dir in die Riten eingeführt hat.‘ (Abu Musa sagte:) ‚Als ich ihn später traf, fragte ich ihn.‘ 'Umar sagte: ‚Ich weiß, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten es taten, aber ich mochte nicht, dass die Menschen mit ihren Frauen im Schatten der Arak-Bäume liegen und dann mit tropfenden Köpfen zum Haddsch (Pilgerfahrt) aufbrechen‘, (d. h. wegen der Ganzkörperwaschung (Ghusl) nach sexuellen Beziehungen).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِالْحَجِّ خَالِصًا لاَ نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى النِّسَاءِ. فَقُلْنَا مَا بَيْنَنَا لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ خَمْسٌ فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «إِنِّي لأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ وَلَوْلاَ الْهَدْىُ لأَحْلَلْتُ». فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ أَمُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لأَبَدٍ فَقَالَ «لاَ بَلْ لأَبَدِ الأَبَدِ».
Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Wir begannen unsere Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch) nur mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und wir vermischten sie nicht mit der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt). Wir erreichten Makkah, als vier Nächte des Dhul-Hijjah vergangen waren, und als wir den Tawaf um die Ka'bah und den Sa'y zwischen Safa und Marwah vollzogen hatten, befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), sie zur 'Umrah zu machen, den Ihram zu beenden und Verkehr mit unseren Frauen zu haben. Wir sagten: ‚Es sind nur noch fünf (Tage) bis 'Arafah. Werden wir dorthin gehen, während unsere männlichen Organe von Samen triefen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ich bin der rechtschaffenste und wahrhaftigste unter euch, und wäre nicht das Opfertier, hätte ich den Ihram beendet.‘ Suraqah bin Malik sagte: ‚Ist dies Tamattu' nur für dieses Jahr oder für immer?‘ Er sagte: ‚Nein, es ist für immer und ewig.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا وَدَنَوْنَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ أَنْ يَحِلَّ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ دُخِلَ عَلَيْنَا بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقِيلَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ أَزْوَاجِهِ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus, als nur noch fünf Nächte des Dhul-Qa'dah übrig waren, mit der Absicht, nur die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen. Als wir uns näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), dass jeder, der kein Opfertier hatte, den Ihram beenden sollte. So beendeten alle Menschen den Ihram, außer denen, die ein Opfertier hatten. Als der Tag des Opfers (d. h. der 10. Dhul-Hijjah) kam, wurde uns etwas Rindfleisch gebracht, und es wurde gesagt: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat ein Opfer im Namen seiner Frauen dargebracht.‘“