حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ ـ قَالَ ـ فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ. قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي، فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتِي لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَهَا مَالَكِ وَلِمَا هَا هُنَا فِيمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ. فَقَالَتْ لِي عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ. فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ. فَقَالَتْ حَفْصَةُ وَاللَّهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ. فَقُلْتُ. تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللَّهِ وَغَضَبَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم يَا بُنَيَّةُ لاَ يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا ـ يُرِيدُ عَائِشَةَ ـ قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى تَبْتَغِي أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ. فَأَخَذَتْنِي وَاللَّهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ، وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا، فَقَدِ امْتَلأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ، فَإِذَا صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ فَقَالَ افْتَحِ افْتَحْ. فَقُلْتُ جَاءَ الْغَسَّانِيُّ فَقَالَ بَلْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ. اعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَزْوَاجَهُ. فَقُلْتُ رَغَمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ. فَأَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ، وَغُلاَمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ فَقُلْتُ لَهُ قُلْ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. فَأَذِنَ لِي ـ قَالَ عُمَرُ ـ فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَىْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوبًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ «مَا يُبْكِيكَ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ein ganzes Jahr lang hatte ich den Wunsch, 'Umar bin Al-Khattab nach der Erklärung eines Verses (in der Sure At-Tahrim) zu fragen, aber ich konnte ihn nicht fragen, weil ich ihn sehr respektierte. Als er zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufbrach, ging ich mit ihm. Auf unserer Rückkehr, während wir noch auf dem Heimweg waren, ging 'Umar beiseite, um sich hinter den Arak-Bäumen zu erleichtern. Ich wartete, bis er fertig war, und ging dann mit ihm weiter und fragte ihn: „O Befehlshaber der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen des Propheten (ﷺ), die einander gegen ihn halfen?“ Er sagte: „Es waren Hafsa und 'Aisha.“ Dann sagte ich zu ihm: „Bei Allah, ich wollte dich vor einem Jahr danach fragen, aber ich konnte es nicht tun aus Respekt vor dir.“ 'Umar sagte: „Halte dich nicht davon ab, mich zu fragen. Wenn du denkst, dass ich (über eine bestimmte Angelegenheit) Wissen habe, frage mich; und wenn ich (etwas darüber) weiß, werde ich es dir sagen.“ Dann fügte 'Umar hinzu: „Bei Allah, in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit schenkten wir Frauen keine Beachtung, bis Allah offenbarte, was Er über sie offenbarte, und ihnen zuwies, was Er ihnen zuwies. Einst, als ich über eine bestimmte Angelegenheit nachdachte, sagte meine Frau: ‚Ich empfehle dir, dies und das zu tun.‘ Ich sagte zu ihr: ‚Was hast du damit zu tun? Warum mischst du dich in eine Angelegenheit ein, die ich erfüllt sehen will?‘ Sie sagte: ‚Wie seltsam du bist, o Sohn von Al-Khattab! Du willst nicht, dass man mit dir diskutiert, während deine Tochter Hafsa gewiss mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) so sehr diskutiert, dass er einen ganzen Tag lang zornig bleibt!‘ 'Umar berichtete dann, wie er sofort sein Obergewand anzog und zu Hafsa ging und zu ihr sagte: ‚O meine Tochter! Diskutierst du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), sodass er den ganzen Tag zornig bleibt?‘ Hafsa sagte: ‚Bei Allah, wir diskutieren mit ihm.‘ 'Umar sagte: ‚Wisse, dass ich dich vor der Strafe Allahs und dem Zorn des Gesandten Allahs (ﷺ) warne ... O meine Tochter! Lass dich nicht von der täuschen, die auf ihre Schönheit stolz ist wegen der Liebe des Gesandten Allahs (ﷺ) zu ihr (d. h. 'Aisha).‘ 'Umar fügte hinzu: ‚Dann ging ich zum Haus von Um Salama, die eine meiner Verwandten war, und sprach mit ihr. Sie sagte: ‚O Sohn von Al-Khattab! Es ist ziemlich erstaunlich, dass du dich in alles einmischst; du willst dich sogar zwischen den Gesandten Allahs und seine Frauen einmischen!‘ Bei Allah, durch ihr Gespräch beeinflusste sie mich so sehr, dass ich einen Teil meines Zorns verlor. Ich verließ sie (und ging nach Hause). Zu jener Zeit hatte ich einen Freund von den Ansar, der mir (vom Propheten) Nachrichten brachte, wenn ich abwesend war, und ich brachte ihm die Nachrichten, wenn er abwesend war. In jenen Tagen fürchteten wir einen der Könige des Stammes Ghassan. Wir hörten, dass er beabsichtigte, sich zu bewegen und uns anzugreifen, sodass Furcht unsere Herzen erfüllte. (Eines Tages) klopfte mein Ansari-Freund unerwartet an meine Tür und sagte: ‚Öffne, öffne!‘ Ich sagte: ‚Ist der König von Ghassan gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber etwas Schlimmeres; der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Frauen abgesondert.‘ Ich sagte: ‚Möge die Nase von 'Aisha und Hafsa im Staub stecken (d. h. erniedrigt sein)!‘ Dann zog ich meine Kleider an und ging zur Wohnung des Gesandten Allahs (ﷺ), und siehe, er hielt sich in einem oberen Raum von ihm auf, zu dem er über eine Leiter hinaufstieg, und ein schwarzer Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ) saß auf der ersten Stufe. Ich sagte zu ihm: ‚Sag (dem Propheten (ﷺ)): 'Umar bin Al-Khattab ist hier.‘ Dann ließ der Prophet (ﷺ) mich eintreten, und ich erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Geschichte. Als ich zur Geschichte von Um Salama kam, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf einer Matte aus Palmblättern lag, mit nichts zwischen ihm und der Matte. Unter seinem Kopf war ein Lederkissen, das mit Palmfasern gefüllt war, und Blätter eines Saut-Baumes waren zu seinen Füßen aufgehäuft, und über seinem Kopf hingen einige Wasserschläuche. Als ich die Spuren der Matte auf seiner Seite sah, weinte ich. Er sagte: ‚Warum weinst du?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Cäsar und Chosrau führen das Leben (d. h. ein luxuriöses Leben), während du, obwohl du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, in Armut lebst.‘ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: ‚Bist du nicht zufrieden, dass sie diese Welt genießen und wir das Jenseits?‘“