حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ، عَمِلَهُ فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ عُمِلَ، وَوُضِعَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ، فَهَذَا شَأْنُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لاَ.
Überliefert von Abu Hazim: Sahl bin Sa'd wurde über die Kanzel (des Propheten) gefragt, aus welchem Material sie gemacht sei. Sahl antwortete: „Niemand unter den Menschen, der darüber besser Bescheid weiß als ich, ist noch am Leben. Sie war aus Tamariskenholz aus dem Wald gemacht. Der und der, der Sklave des und des, bereitete sie für den Gesandten Allahs (ﷺ) vor. Als sie errichtet und (in der Moschee) aufgestellt wurde, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) darauf, zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt, und sagte ‚Allahu Akbar', und die Menschen standen hinter ihm (und er führte die Menschen im Gebet an). Er rezitierte und verneigte sich, und die Menschen verneigten sich hinter ihm. Dann hob er seinen Kopf und trat zurück, stieg hinab und warf sich auf den Boden nieder, dann stieg er wieder auf die Kanzel, rezitierte, verneigte sich, hob seinen Kopf und trat zurück, stieg hinab und warf sich auf den Boden nieder. Das ist, was ich über die Kanzel weiß.“ Ahmad bin Hanbal sagte: „Da der Prophet (ﷺ) sich auf einer höheren Ebene als die Menschen befand, ist es gemäß dem oben erwähnten Hadith nicht schädlich, wenn der Imam während der Gebete auf einer höheren Ebene als seine Anhänger ist.“