حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
Überliefert von 'Urwa: Ich fragte 'Aisha: „Wie deutest du die Aussage Allahs: ‚Wahrlich! (die Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs, und wer die Pilgerfahrt (Haddsch) zur Ka'ba vollzieht oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es nicht schädlich, den Tawaf zwischen ihnen (Safa und Marwa) zu vollziehen.‘ (2:158). Bei Allah! (Aus dieser Offenbarung geht hervor), dass es keinen Schaden gibt, wenn man den Tawaf zwischen Safa und Marwa nicht vollzieht.“ 'Aisha sagte: „O mein Neffe! Deine Deutung ist nicht richtig. Wäre diese deine Deutung korrekt, müsste die Aussage Allahs lauten: ‚Es ist nicht schädlich für ihn, wenn er den Tawaf zwischen ihnen nicht vollzieht.‘ Aber in Wirklichkeit wurde diese göttliche Eingebung bezüglich der Ansar offenbart, die den Ihram für die Verehrung eines Götzen namens ‚Manat‘ anzunehmen pflegten, den sie an einem Ort namens Al-Muschalal verehrten, bevor sie den Islam annahmen, und wer (für den Götzen) den Ihram annahm, betrachtete es als nicht richtig, den Tawaf zwischen Safa und Marwa zu vollziehen. Als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) diesbezüglich und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten uns vom Tawaf zwischen Safa und Marwa fernzuhalten.‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich; (die Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs.‘“ 'Aisha fügte hinzu: „Wahrlich, der Gesandte Allahs legte die Tradition des Tawaf zwischen Safa und Marwa fest, so dass niemand erlaubt ist, den Tawaf zwischen ihnen zu unterlassen.“ Später erzählte ich ('Urwa) Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman (von 'Aishas Überlieferung) und er sagte: ‚Ich habe von solcher Information nicht gehört, aber ich hörte gelehrte Männer sagen, dass alle Menschen, außer denen, die 'Aisha erwähnte und die den Ihram um Manats willen anzunehmen pflegten, den Tawaf zwischen Safa und Marwa zu vollziehen pflegten. Als Allah auf den Tawaf der Ka'ba Bezug nahm und Safa und Marwa im Qur'an nicht erwähnte, fragten die Menschen: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir pflegten den Tawaf zwischen Safa und Marwa zu vollziehen, und Allah hat (die Verse über) den Tawaf der Ka'ba offenbart und Safa und Marwa nicht erwähnt. Ist es schädlich, wenn wir den Tawaf zwischen Safa und Marwa vollziehen?‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs.‘“ Abu Bakr sagte: „Es scheint, dass dieser Vers bezüglich der beiden Gruppen offenbart wurde, derjenigen, die sich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit vom Tawaf zwischen Safa und Marwa fernhielten, und derjenigen, die damals den Tawaf zu vollziehen pflegten und nach der Annahme des Islam sich vom Tawaf zwischen ihnen fernhielten, da Allah den Tawaf der Ka'ba vorgeschrieben und den Tawaf (von Safa und Marwa) nicht erwähnt hatte, bis später nach der Erwähnung des Tawaf der Ka'ba.'