Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) pflegte in seinem Gebet (Salah) Allah anzuflehen: „O Allah! Rette 'Aiyash bin Abi Rabi'a und Salama bin Hisham und Al-Walid bin Al-Walid; o Allah! Rette die Schwachen unter den Gläubigen; o Allah! Sei hart gegen den Stamm von Mudar und verhänge über sie Jahre (der Hungersnot) wie die (Hungersnot) Jahre von Joseph.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ».
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die (folgenden) drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens (Iman) haben: (1) Derjenige, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; (2) wer eine Person liebt und sie nur um Allahs willen liebt; (3) wer es hasst, zum Atheismus (Unglauben) zurückzukehren, so wie er es hasst, ins Feuer geworfen zu werden.“
Überliefert von Qais: Ich hörte Sa'id bin Zaid sagen: „Ich habe mich selbst gesehen, wie ich von 'Umar gefesselt und gezwungen wurde, den Islam zu verlassen (bevor 'Umar selbst den Islam annahm). Und wenn der Berg Uhud wegen des Übels, das ihr Leute 'Uthman angetan habt, einstürzen würde, dann hätte Uhud das Recht dazu.“ (Siehe Hadith Nr. 202, Bd. 5)
Überliefert von Khabbab bin Al-Art: Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs (ﷺ) (über unseren Zustand), während er an seinem Umhang im Schatten der Ka'ba lehnte. Wir sagten: „Willst du Allah bitten, uns zu helfen? Willst du Allah für uns anrufen?“ Er sagte: „Unter denen, die vor euch waren, wurde ein (Gläubiger) ergriffen und eine Grube für ihn gegraben und dann wurde er hineingelegt. Dann wurde eine Säge gebracht und auf seinen Kopf gesetzt, der in zwei Hälften gespalten wurde. Sein Fleisch wurde mit eisernen Kämmen gekämmt und von seinen Knochen entfernt, doch all das veranlasste ihn nicht, von seiner Religion abzufallen. Bei Allah! Diese Religion (der Islam) wird vollendet (und triumphieren), bis ein Reiter (Reisender) von San'a' (der Hauptstadt des Jemen) nach Hadramout reist und niemanden außer Allah fürchtet und den Wolf, dass er seine Schafe belästigen könnte, aber ihr seid ungeduldig.“ (Siehe Hadith Nr. 191, Bd. 5)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ». فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَادَاهُمْ «يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا». فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ «ذَلِكَ أُرِيدُ»، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ. فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ «اعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ».
Überliefert von Abu Huraira: Während wir in der Moschee waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ So gingen wir mit ihm, bis wir Bait-al-Midras erreichten (ein Ort, an dem die Tora rezitiert wurde und sich alle Juden der Stadt versammelten). Der Prophet (ﷺ) stand auf und sprach sie an: „O Versammlung der Juden! Nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein!“ Die Juden antworteten: „O Aba-l-Qasim! Du hast uns Allahs Botschaft übermittelt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das ist, was ich (von euch) will.“ Er wiederholte seine erste Aussage zum zweiten Mal, und sie sagten: „Du hast Allahs Botschaft übermittelt, o Aba-l-Qasim.“ Dann sagte er es zum dritten Mal und fügte hinzu: „Ihr solltet wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich will euch aus diesem Land verbannen, so wer von euch Eigentum besitzt, kann es verkaufen, andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört.“ (Siehe Hadith Nr. 392, Bd. 4)
Überliefert von Khansa' bint Khidam Al-Ansariya: Dass ihr Vater sie verheiratete, als sie eine Matrone war, und sie diese Ehe ablehnte. So kam sie und (beschwerte sich) beim Propheten, und er erklärte diese Ehe für ungültig. (Siehe Hadith Nr. 69, Bd. 7)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ـ هُوَ ذَكْوَانُ ـ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ قَالَ «نَعَمْ». قُلْتُ فَإِنَّ الْبِكْرَ تُسْتَأْمَرُ فَتَسْتَحِي فَتَسْكُتُ. قَالَ «سُكَاتُهَا إِذْنُهَا».
Überliefert von 'Aisha: Ich fragte den Propheten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollten die Frauen um ihre Zustimmung zu ihrer Ehe gebeten werden?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Eine Jungfrau, wenn sie gefragt wird, fühlt sich schüchtern und schweigt.“ Er sagte: „Ihr Schweigen bedeutet ihre Zustimmung.“
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَبَّرَ مَمْلُوكًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي». فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ. قَالَ فَسَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ.
Überliefert von Jabir: Ein Mann von den Ansar machte seinen Sklaven zu einem Mudabbar. Und außer diesem Sklaven hatte er kein anderes Eigentum. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: „Wer wird diesen Sklaven von mir kaufen?“ So kaufte Nu'aim bin An-Nahham ihn für 800 Dirham. Jabir fügte hinzu: Es war ein koptischer (ägyptischer) Sklave, der in jenem Jahr starb.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des koranischen Verses: „O ihr, die ihr glaubt! Es ist euch verboten, Frauen gegen ihren Willen zu erben.“ (4:19) Der Brauch (in der vorislamischen Zeit) war, dass, wenn ein Mann starb, seine Verwandten das Recht hatten, seine Frau zu erben, und wenn einer von ihnen wollte, konnte er sie heiraten, oder sie konnten sie mit jemand anderem verheiraten, oder sie daran hindern zu heiraten, wenn sie wollten, denn sie hatten mehr Recht, über sie zu verfügen, als ihre eigenen Verwandten. Daher wurde dieser Vers bezüglich dieser Angelegenheit offenbart.
Und Safiyya bint 'Ubaid sagte: „Ein staatlicher männlicher Sklave versuchte, eine Sklavin aus dem Khumus der Kriegsbeute zu verführen, bis er sie mit Gewalt gegen ihren Willen entjungferte; daher ließ 'Umar ihn gemäß dem Gesetz auspeitschen und verbannte ihn, aber er ließ die weibliche Sklavin nicht auspeitschen, weil der männliche Sklave illegalen Geschlechtsverkehr mit Gewalt gegen ihren Willen begangen hatte.“ Az-Zuhri sagte bezüglich einer jungfräulichen Sklavin, die von einem freien Mann vergewaltigt wurde: Der Richter muss den Ehebrecher mit so viel Geld bestrafen, wie dem Preis der weiblichen Sklavin entspricht, und der Ehebrecher muss ausgepeitscht werden (gemäß dem islamischen Gesetz); aber wenn die Sklavin eine Matrone ist, dann wird der Ehebrecher gemäß dem Urteil des Imams nicht mit einer Geldstrafe belegt, sondern er muss die gesetzliche Strafe erhalten (gemäß dem islamischen Gesetz).
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „(Der Prophet) Abraham wanderte mit seiner Frau Sarah aus, bis er eine Stadt erreichte, in der es einen König oder Tyrannen gab, der eine Nachricht an Abraham sandte und ihn aufforderte, Sarah zu ihm zu schicken. Als Abraham Sarah geschickt hatte, stand der Tyrann auf, um Böses mit ihr zu tun, aber sie stand auf, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und betete und sagte: ‚O Allah! Wenn ich an Dich und an Deinen Gesandten geglaubt habe, dann gib diesem Unterdrücker keine Macht über mich.‘ Da erlitt er (der König) einen epileptischen Anfall und begann, seine Beine heftig zu bewegen.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. So soll er ihn weder unterdrücken noch ihn einem Unterdrücker ausliefern. Und wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dem wird Allah seine Bedürfnisse erfüllen.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا». فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ «تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ».
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich werde ihm helfen, wenn er unterdrückt wird, aber wenn er ein Unterdrücker ist, wie soll ich ihm helfen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Indem du ihn daran hinderst, (andere) zu unterdrücken, denn das ist die Art, ihm zu helfen.“