حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلاَءِ فِي الْقَدَرِ. فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلاً فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلاَمَ إِلَىَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَالأَمْرُ أُنُفٌ. فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً». قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ قَالَ «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا. قَالَ «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ». قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ «يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنِ السَّائِلُ». قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
Yahya b. Ya`mur sagte: Der erste, der in al-Basrah über den göttlichen Ratschluss sprach, war Ma`bad al-Juhani. Ich und Humaid b. `Abd al-Rahman al-Himyari machten uns auf, um die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollziehen. Wir sagten: Möchten wir doch einem der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) begegnen, damit wir ihn über das fragen können, was sie über den göttlichen Ratschluss sagen. So half uns Allah, `Abd Allah b. `Umar zu treffen, der gerade die Moschee betrat. So umringten ich und mein Gefährte ihn, und ich dachte, dass mein Gefährte mir die Aufgabe übertragen würde, mit ihm zu sprechen. Dann sagte ich: Abu ‘Abd al-Rahman, bei uns sind einige Leute aufgetreten, die den Qur'an rezitieren und sich mit der Haarspalterei des Wissens beschäftigen. Sie sind der Ansicht, dass es keinen göttlichen Ratschluss gibt und alles frei ohne Vorherbestimmung geschieht. Er sagte: Wenn ihr jenen Leuten begegnet, sagt ihnen, dass ich frei von ihnen bin und sie frei von mir sind. Bei Dem, bei Dem ‘Abd Allah b. ‘Umar schwört, wenn einer von ihnen Gold im Gegenwert des Uhud hätte und es ausgäbe, würde Allah es von ihm nicht annehmen, bis er an den göttlichen Ratschluss glaubt. Dann sagte er: ‘Umar b. Khattab überlieferte mir eine Tradition, indem er sagte: Eines Tages, als wir beim Gesandten Allahs (ﷺ) waren, kam ein Mann mit sehr weißer Kleidung und sehr schwarzem Haar zu uns. Kein Zeichen von Reise war an ihm sichtbar, und wir erkannten ihn nicht. Er setzte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ), lehnte seine Knie an dessen Knie und legte seine Hände auf seine Oberschenkel und sagte: Sag mir, Muhammad, über den Islam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Islam bedeutet, dass du bezeugst, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dass du das Gebet (Salah) verrichtest, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlst, während Ramadan fastest und die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (d. h. Ka`bah) vollziehst, wenn du die Mittel hast zu gehen. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Wir waren überrascht, dass er ihn fragte und dann erklärte, dass er die Wahrheit gesprochen habe. Er sagte: Nun sag mir über den Glauben (Iman). Er antwortete: Es bedeutet, dass du an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten und den letzten Tag glaubst und dass du an die Vorherbestimmung sowohl des Guten als auch des Bösen glaubst. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er sagte: Nun sag mir über das Gute tun (Ihsan). Er antwortete: Es bedeutet, dass du Allah anbetest, als ob du ihn siehst; wenn du ihn nicht siehst, so sieht er dich. Er sagte: Nun sag mir über die Stunde. Er antwortete: Der Gefragte ist nicht besser informiert als der Fragende. Er sagte: Dann sag mir über ihre Zeichen. Er antwortete: Dass eine Magd ihre Herrin gebiert und dass du barfüßige, nackte, arme Männer und Hirten siehst, die sich in Gebäuden erheben. ‘Umar sagte: Dann ging er weg, und ich wartete drei Tage, dann sagte er: Weißt du, wer der Fragende war, ‘Umar? Ich antwortete: Allah und sein Gesandter wissen es am besten. Er sagte: Es war Gabriel, der zu euch kam, um euch eure Religion zu lehren.