حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الاِنْتِصَارِ، { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ } فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ رضى الله عنها فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ «سُبِّيهَا» فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ رضى الله عنه فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ. فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا «إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ». فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ رضى الله عنه إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Ibn Awn sagte: Ich fragte nach der Bedeutung von intisar (Vergeltung) im Qur'an-Vers: "Und wahrlich, wenn jemand sich selbst hilft und verteidigt (intasara), nachdem ihm Unrecht geschehen ist, so trifft sie kein Vorwurf." Da erzählte mir Ali ibn Zayd ibn Jad'an auf Autorität von Umm Muhammad, der Frau seines Vaters. Ibn Awn sagte: Man glaubte, dass sie zur Mutter der Gläubigen (d. h. Aisha) zu gehen pflegte. Sie sagte: Die Mutter der Gläubigen sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während Zaynab, die Tochter von Jahsh, bei uns war. Er begann, etwas mit seiner Hand zu tun. Ich gab ihm ein Zeichen, bis ich ihn über sie verständigte. Da hörte er auf. Zaynab kam herbei und begann, Aisha zu beschimpfen. Sie versuchte, sie davon abzuhalten, aber sie hörte nicht auf. Da sagte er (der Prophet) zu Aisha: Beschimpfe sie. So beschimpfte sie sie und überwältigte sie. Zaynab ging dann zu Ali und sagte: Aisha hat dich beschimpft und (dies und das) getan. Dann kam Fatimah (zum Propheten), und er sagte zu ihr: Sie ist die Liebste deines Vaters, beim Herrn der Ka'bah! Sie kehrte dann zurück und sagte zu ihnen: Ich sagte ihm dies und das, und er sagte mir dies und das. Dann kam Ali zum Propheten (ﷺ) und sprach mit ihm darüber.
Überliefert von AbuHurayrah: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es gab zwei Männer unter den Banu Isra'il, die nach demselben Ziel strebten. Einer von ihnen beging Sünden und der andere bemühte sich, in der Welt sein Bestes zu tun. Der Mann, der sich im Gottesdienst anstrengte, sah den anderen fortwährend in Sünde. Er sagte: Lass davon ab. Eines Tages fand er ihn in Sünde und sagte zu ihm: Lass davon ab. Er sagte: Lass mich mit meinem Herrn allein. Bist du als Wächter über mich gesandt worden? Er sagte: Ich schwöre bei Allah, Allah wird dir nicht vergeben, noch wird Er dich ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen. Dann wurden ihre Seelen (von Allah) zurückgenommen, und sie trafen beim Herrn der Welten zusammen. Er (Allah) sagte zu diesem Mann, der sich im Gottesdienst angestrengt hatte: Hattest du Wissen über Mich oder hattest du Macht über das, was in Meiner Hand war? Er sagte zu dem Mann, der sündigte: Geh und tritt durch Meine Barmherzigkeit ins Paradies (Dschannah) ein. Er sagte über den anderen: Bringt ihn zur Hölle (Dschahannam). AbuHurayrah sagte: Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, er sprach ein Wort, durch das ihm diese Welt und die nächste Welt zerstört wurden.
Überliefert von AbuBakrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine Sünde, die eher geeignet ist, dass Allah ihre Strafe für ihren Täter im Voraus in dieser Welt verhängt, zusammen mit dem, was Er für ihn im Jenseits (Achira) aufbewahrt, als Unterdrückung und das Zerschneiden der Verwandtschaftsbande.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Meidet den Neid, denn der Neid verzehrt die guten Taten, so wie das Feuer das Brennholz verzehrt oder (er sagte) "das Gras".
Überliefert von Anas ibn Malik: Sahl ibn AbuUmamah sagte, dass er und sein Vater (AbuUmamah) Anas ibn Malik in Medina zur Zeit (der Herrschaft) von Umar ibn AbdulAziz besuchten, als er (Anas ibn Malik) der Gouverneur von Medina war. Er verrichtete ein sehr kurzes Gebet, als wäre es das Gebet eines Reisenden oder diesem nahe. Als er den Gruß sprach, sagte mein Vater: Möge Allah dir gnädig sein! Erzähle mir von diesem Gebet: Ist es verpflichtend oder freiwillig? Er sagte: Es ist verpflichtend; es ist das Gebet, das der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete. Ich habe keinen Fehler gemacht außer in einer Sache, die ich vergaß. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu sagen: Erlegt euch keine Strengigkeiten auf, damit euch Strengigkeiten auferlegt werden, denn die Menschen haben sich selbst Strengigkeiten auferlegt und Allah hat ihnen Strengigkeiten auferlegt. Ihre Überlebenden sind in Zellen und Klöstern zu finden. (Dann zitierte er:) "Das Mönchtum, sie haben es erfunden; wir haben es ihnen nicht vorgeschrieben." Am nächsten Tag ging er am Morgen hinaus und sagte: Wollt ihr nicht ausreiten, damit ihr etwas seht und daraus eine Lehre zieht? Er sagte: Ja. Dann ritten sie alle weg und erreichten ein Land, dessen Bewohner zugrunde gegangen, dahingegangen und gestorben waren. Die Dächer der Stadt waren eingestürzt. Er fragte: Kennt ihr dieses Land? Ich sagte: Wer hat mich mit ihm und seinen Bewohnern vertraut gemacht? (Anas sagte:) Dies ist das Land der Menschen, die Unterdrückung und Neid zerstörten. Neid löscht das Licht der guten Taten aus, und Unterdrückung bestätigt oder verfälscht es. Das Auge begeht Unzucht, und die Handfläche, der Fuß, der Körper, die Zunge und die Schamteile bestätigen es oder leugnen es.
Abu al-Darda’ berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn ein Mensch etwas verflucht, steigt der Fluch zum Himmel auf und die Tore des Himmels werden gegen ihn verschlossen. Dann kommt er zur Erde herab und ihre Tore werden gegen ihn verschlossen. Dann geht er nach rechts und links, und wenn er keinen Ort zum Eintreten findet, kehrt er zu der Sache zurück, die verflucht wurde, und wenn er keinen Ort zum Eintreten findet, kehrt er zu der Sache zurück, die verflucht wurde, und wenn sie verdient, was gesagt wurde (tritt er in sie ein), andernfalls kehrt er zu dem zurück, der ihn ausgesprochen hat. Abu Dawud sagte: Marwan b. Muhammad sagte: Er ist Rabah b. al-Walid, der von ihm (Nimran) hörte. Er (Marwan b. Muhammad) sagte: Yahya b. Hussain war darin verwirrt.
Abu al-Darda’ sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen: Männer, die zum Fluchen neigen, werden weder Zeugen noch Fürsprecher sein.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، ح وَحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، - قَالَ زَيْدٌ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، لَعَنَ الرِّيحَ - وَقَالَ مُسْلِمٌ إِنَّ رَجُلاً نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَعَنَهَا - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَلْعَنْهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ».
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ein Mann verfluchte den Wind. In der Version des Überlieferers Muslim heißt es: Der Wind riss einem Mann zur Zeit des Propheten (ﷺ) den Umhang weg und er verfluchte ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte: Verfluche ihn nicht, denn er steht unter Befehl, und wenn jemand eine Sache unverdientermaßen verflucht, kehrt der Fluch auf ihn zurück.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ سُرِقَ لَهَا شَىْءٌ فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُسَبِّخِي عَنْهُ».
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Etwas von ihr wurde gestohlen, und sie begann ihn (d. h. den Dieb) zu verfluchen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: Verringere nicht seine Sünde.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ».
Anas b. Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Hasst einander nicht; beneidet einander nicht; meidet einander nicht; und seid Diener Allahs als Brüder. Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten.
Abu Ayyub al-Ansari überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten. Wenn sie sich treffen, wendet dieser sich von ihm ab, und jener wendet sich von ihm ab. Der Bessere der beiden ist derjenige, der mit dem Gruß beginnt.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Gläubigen nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von einem Gläubigen fernzuhalten. Wenn drei Tage vergehen, soll er ihn treffen und ihm einen Gruß geben, und wenn er darauf antwortet, haben beide am Lohn teil; wenn er jedoch nicht antwortet, trägt er seine Sünde (gemäß Ahmads Version), und derjenige, der den Gruß gibt, ist aus der Sünde des Fernbleibens herausgetreten.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist nicht recht für einen Muslim, sich länger als drei Tage von einem anderen Muslim fernzuhalten. Wenn er ihn dann trifft und drei Grüße gibt und während dieser Zeit keine Antwort erhält, trägt der andere seine Sünde.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten; denn wer dies tut und stirbt, wird in die Hölle (Dschahannam) eingehen.
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ».
Überliefert von Abu Khirash as-Sulami: Abu Khirash hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn sich jemand ein Jahr lang von seinem Bruder fernhält, ist es, als würde er sein Blut vergießen.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Die Tore des Paradieses (Dschannah) werden an Montagen und Donnerstagen geöffnet, und jedem Mann, der nichts mit Allah assoziiert, wird Vergebung gewährt, außer einem Mann, zwischen dem und seinem Bruder Groll besteht. Es wird befohlen, dass ihnen Aufschub gewährt wird, bis sie sich versöhnen. Abu Dawud sagte: Der Prophet (ﷺ) hielt sich von einigen seiner Frauen vierzig Tage lang fern, und Ibn 'Umar hielt sich von seinem Sohn fern, bis er starb. Abu Dawud sagte: Wenn das Fernhalten um Allahs willen ist, dann hat es nichts damit zu tun. 'Umar bin 'Abd al-'Aziz bedeckte sein Gesicht vor einem Mann.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا».
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Vermeidet Argwohn, denn Argwohn ist die lügenhafteste Form des Sprechens. Seid nicht neugierig aufeinander und spioniert einander nicht aus.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, der ihn vor Verlust bewahrt und ihn beschützt, wenn er abwesend ist.
Überliefert von AbudDarda': Der Prophet (ﷺ) sagte: Soll ich euch nicht von etwas berichten, das im Rang vortrefflicher ist als das Fasten (Siyam), das Gebet (Salah) und die freiwillige Spende (Sadaqah)? Die Leute antworteten: Ja, Prophet Allahs! Er sagte: Es ist das In-Ordnung-Bringen zwischen den Menschen; denn es zu verderben ist der Rasierer (das Zerstörerische).
Humaid b. 'Abd al-Rahman zitierte seine Mutter mit den Worten: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer etwas erdichtet, um zwischen zwei Personen in Ordnung zu bringen, hat nicht gelogen. Die Version von Ahmad ibn Muhammad und Musaddad lautet: Der Lügner ist nicht derjenige, der zwischen den Menschen in Ordnung bringt, indem er Gutes sagt und das Gute vermehrt.
Umm Kulthum, die Tochter von 'Uqbah, sagte: Ich habe nicht gehört, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) für etwas, das die Menschen fälschlich sagen, eine Erlaubnis erteilte, außer in drei Angelegenheiten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu sagen: Ich betrachte einen Mann nicht als Lügner, der zwischen den Menschen in Ordnung bringt, indem er ein Wort sagt, mit dem er nur das In-Ordnung-Bringen beabsichtigt, und einen Mann, der etwas im Krieg sagt, und einen Mann, der etwas zu seiner Ehefrau sagt, oder eine Ehefrau, die etwas zu ihrem Ehemann sagt.
Al-Ruhayyi', die Tochter von Mu'awwidh b. 'Afra', sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) kam und besuchte mich am Morgen, als ich zu meinem Ehemann geführt worden war, und setzte sich auf mein Bett, wie du neben mir sitzt. Einige kleine Mädchen von uns begannen, die Tamburin zu spielen und diejenigen meiner Vorfahren zu preisen, die in der Schlacht von Badr getötet wurden, und dann sagte eines von ihnen: Und unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird. Er sagte: Hört damit auf und sagt, was ihr zuvor gesagt habt.