حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِلْنِي. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ». قَالَ وَمَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلاَّ النُّوقُ».
Überliefert von Anas ibn Malik: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs! Gib mir ein Reittier. Der Prophet (ﷺ) sagte: Wir werden dir ein Kamelfohlen zum Reiten geben. Er sagte: Was soll ich mit einem Kamelfohlen tun? Der Prophet (ﷺ) erwiderte: Bringen denn andere als Kamelstuten Kamele zur Welt?
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْجُزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ «كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ». قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلاَنِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا».
Überliefert von An-Nu'man ibn Bashir: Als Abu Bakr den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis bat, einzutreten, hörte er Aisha mit lauter Stimme sprechen. Als er eintrat, packte er sie, um sie zu schlagen, und sagte: Sehe ich dich etwa deine Stimme gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ) erheben? Der Prophet (ﷺ) begann, ihn davon abzuhalten, und Abu Bakr ging zornig hinaus. Der Prophet (ﷺ) sagte, als Abu Bakr hinausging: Du siehst, ich habe dich vor dem Mann gerettet. Abu Bakr wartete einige Tage, dann bat er den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis einzutreten, und fand, dass sie Frieden miteinander geschlossen hatten. Er sagte zu ihnen: Bringt mich in euren Frieden, so wie ihr mich in euren Krieg gebracht habt. Der Prophet (ﷺ) sagte: Wir haben es getan: wir haben es getan.
‘Awf b. Malik al-Ashja’i sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) beim Feldzug nach Tabuk, als er sich in einem kleinen Lederzelt befand. Ich entbot ihm einen Gruß, und er erwiderte ihn und sagte: Tritt ein. Ich fragte: Ganz und gar, o Gesandter Allahs? Er antwortete: Ganz und gar. So trat ich ein.
Überliefert von Abdullah ibn as-Sa'ib ibn Yazid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll das Eigentum seines Bruders im Scherz nehmen, noch im Ernst. Der Überlieferer Sulayman sagte: Aus Scherz und aus Ernst. Wenn jemand den Stock seines Bruders nimmt, soll er ihn zurückgeben. Der Überlieferer Ibn Bashshar sagte nicht "Ibn Yazid", und er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ، مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا».
Überliefert von AbdurRahman ibn AbuLayla: Die Gefährten des Propheten (ﷺ) erzählten uns, dass sie mit dem Propheten (ﷺ) auf Reisen waren. Einer von ihnen schlief, und einer von ihnen ging zu dem Seil, das er bei sich hatte. Er nahm es, wodurch er erschrak. Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, dass er einen Muslim erschreckt.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene, hasst den Beredsamen unter den Menschen, der seine Zunge (unter seinen Zähnen) hin und her bewegt, wie das Vieh es tut.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird Allah weder die Reue noch das Lösegeld von demjenigen annehmen, der die Vortrefflichkeit der Rede lernt, um dadurch die Herzen der Menschen oder der Leute zu gewinnen.
‘Abd Allah b. ‘Umar sagte: Als zwei Männer, die aus dem Osten kamen, eine Rede hielten und die Menschen von ihrer Beredsamkeit bezaubert waren, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm): In mancher beredsamen Rede liegt Zauber.
Eines Tages, als ein Mann aufstand und ausführlich sprach, sagte Amr ibn al-'As: Wenn er in dem, was er sagte, maßvoll gewesen wäre, wäre es besser für ihn gewesen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ich denke (oder: Mir wurde befohlen), dass ich in dem, was ich sage, kurz sein sollte, denn Kürze ist besser.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Es ist besser für den Bauch eines Mannes, mit Eiter gefüllt zu sein, als mit Poesie gefüllt zu sein. Abu 'Ali sagte: Mir wurde erzählt, dass Abu 'Ubaid sagte: Es bedeutet, dass sein Herz so sehr mit Poesie gefüllt ist, dass es ihn den Quran und das Gedenken Allahs vernachlässigen lässt. Wenn der Quran und das Wissen (der Religion) vorherrschen, wird der Bauch unserer Meinung nach nicht mit Poesie gefüllt sein. Einige beredte Reden sind Magie. Es bedeutet, dass ein Mann seine Beredsamkeit zum Ausdruck bringt, indem er einen anderen Mann lobt und die Wahrheit über ihn sagt, so sehr, dass er die Herzen für seine Rede gewinnt. Dann tadelt er ihn und spricht die Wahrheit über ihn, so sehr, dass er die Herzen für eine andere seiner Reden gewinnt, als ob er das Publikum damit verzauberte.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا».
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ein Wüstenaraber kam zum Propheten (ﷺ) und begann zu sprechen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): In der Beredsamkeit liegt Magie und in der Poesie liegt Weisheit.
Überliefert von Buraydah ibn al-Hasib: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: In der Beredsamkeit liegt Magie, im Wissen liegt Unwissenheit, in der Poesie liegt Weisheit und in der Rede liegt Schwere. Sa'sa'ah ibn Suhan sagte: Der Prophet Allahs (ﷺ) sprach die Wahrheit. Seine Aussage "In der Beredsamkeit liegt Magie" bedeutet: (Zum Beispiel) es steht einem Mann ein Recht zu, der in der Argumentation beredter ist als der Mann, der sein Recht einfordert. Er (der Beklagte) bezaubert die Menschen durch seine Rede und nimmt ihm sein Recht. Seine Aussage "Im Wissen liegt Unwissenheit" bedeutet: Ein Gelehrter bringt in sein Wissen ein, was er nicht weiß, und so wird er dessen unwissend. Seine Aussage "In der Poesie liegt Weisheit" bedeutet: Dies sind die Predigten und Beispiele, durch die die Menschen Ermahnung erhalten. Seine Aussage "In der Rede liegt Schwere" bedeutet: Dass du deine Rede und dein Gespräch einem Mann vorträgst, der nicht fähig ist, es zu verstehen, und der es nicht will.
Überliefert von Sa'id: Umar ging an Hassan vorbei, als er Verse in der Moschee rezitierte. Er sah ihn an. Daraufhin sagte er: Ich pflegte Verse zu rezitieren, als der anwesend war, der besser war als du (d. h. der Prophet).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمَعْنَاهُ زَادَ فَخَشِيَ أَنْ يَرْمِيَهُ، بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجَازَهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Sa'id b. al-Musayyab über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: So fürchtete er ('Umar), dass er sich auf den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) beziehen würde; daher erlaubte er ihm.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ يَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم».
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte eine Kanzel in der Moschee für Hassan aufzustellen, der darauf stand und diejenigen verspottete, die gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) sprachen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Geist der Heiligkeit (d. h. Gabriel) ist mit Hassan, solange er zur Verteidigung des Gesandten Allahs (ﷺ) spricht.
Ibn 'Abbas sagte: Der Vers „Und die Dichter, es sind die in die Irre Gehenden, denen folgen.“ Er (Allah) hob ihn dann auf und machte eine Ausnahme, indem er sagte: „Außer denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und Allahs viel gedenken.“
Überliefert von AbuHurayrah: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Morgengebet beendet hatte, fragte er: Hatte einer von euch letzte Nacht einen Traum? Und er sagte: Alles, was nach mir von der Prophetie übrig bleibt, ist eine gute Vision.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn die Zeit naht, kann die Vision eines Gläubigen kaum falsch sein. Je wahrhaftiger einer in seiner Rede ist, desto wahrhaftiger ist er in seiner Vision. Visionen sind von drei Arten: Gute Visionen sind frohe Botschaften von Allah, eine erschreckende Vision, die vom Teufel verursacht wird, und die Gedanken, die aus dem Inneren eines Menschen kommen. Wenn einer etwas sieht, was er nicht mag, soll er aufstehen und beten und es den Menschen nicht erzählen. Er sagte: Ich mag eine Fessel und verabscheue eine Schlinge am Hals; eine Fessel weist auf Festigung in der Religion hin. Abu Dawud sagte: „Wenn die Zeit naht“ bedeutet, dass Tag und Nacht gleich sind.
Überliefert von Abu Razin: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Vision schwebt über einem Menschen, solange sie nicht gedeutet wird; doch wenn sie gedeutet wird, setzt sie sich fest. Und ich glaube, er sagte: Erzähle sie nur einem, der liebt (d. h. einem Freund), oder einem, der Urteilsvermögen hat.
Abu Qatadah sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen: Eine gute Vision kommt von Allah und ein Traum (Hulm) vom Teufel. Wenn einer von euch etwas sieht, was er nicht mag, soll er dreimal auf seine linke Seite spucken und bei Allah Zuflucht vor seinem Übel suchen. Es wird ihm dann nicht schaden.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn einer von euch eine Vision sieht, die er nicht mag, soll er dreimal auf seine linke Seite spucken, dreimal bei Allah Zuflucht vor dem Teufel suchen und sich von der Seite abwenden, auf der er lag.