Ibn 'Awn sagte: Ich war ein Gefangener in Syrien. Ein Mann rief mich von hinten. Ich drehte mich zu ihm um und stellte plötzlich fest, dass es Raja b. Haiwah war. Er sagte: Abu 'Awn, was ist das, was die Leute über al-Hasan erzählen? Ich sagte: Sie lügen viel über al-Hasan.
Hammad sagte: Ich hörte Ayyub sagen: Zwei Arten von Menschen haben über al-Hasan gelogen: Menschen, die an die Willensfreiheit glaubten und beabsichtigten, ihren Glauben dadurch publik zu machen; und Menschen, die Feindschaft und Hostilität (gegen al-Hasan) hegten, indem sie sagten: Hat er nicht dies und das gesagt? Hat er nicht dies und das gesagt?
Yahya b. Kathir al-'Anbari sagte: Qurrah b. Khalid pflegte uns zu sagen: O junge Leute! Denkt nicht, dass al-Hasan die Vorherbestimmung leugnete, denn seine Meinung (d. h. sein Glaube) war Sunnah und Einsicht.
Ibn 'Aun sagte: Wenn wir gewusst hätten, dass die Äußerung von al-Hasan ein solches Ausmaß erreichen würde, wie es erreicht hat, hätten wir ein Buch über seinen Widerruf geschrieben und Zeugen dafür aufgerufen; aber wir sagten: Dies ist eine Äußerung, die überraschend (von ihm) hervorkam und nicht an andere weitergegeben werden wird.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نَعْدِلُ بِأَبِي بَكْرٍ أَحَدًا ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ تَفَاضُلَ بَيْنَهُمْ.
Ibn 'Umar sagte: Wir pflegten zur Zeit des Propheten (ﷺ) zu sagen: Wir stellen niemanden auf eine Stufe mit Abu Bakr. Danach kam 'Umar und dann 'Uthman. Dann ließen wir (den Rest) der Gefährten des Propheten (ﷺ), ohne einen vor dem anderen auszuzeichnen.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَىٌّ أَفْضَلُ أُمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ رضى الله عنهم أَجْمَعِينَ.
Ibn 'Umar sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) lebte, pflegten wir zu sagen: Das vortrefflichste Mitglied der Gemeinschaft des Propheten (ﷺ) nach ihm selbst ist Abu Bakr, dann 'Umar, dann 'Uthman.
Muhammad b. al-Hanafiyyah sagte: Ich sagte zu meinem Vater: Wer von den Menschen nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) ist der Beste? Er antwortete: Abu Bakr. Ich fragte dann: Wer kommt danach? Er sagte: 'Umar. Ich fürchtete mich dann, ihn zu fragen, wer danach komme, und er könnte 'Uthman erwähnen, so sagte ich: Du kommst danach, o mein Vater? Er sagte: Ich bin nur ein Mann unter den Muslimen.
Muhammad al-Firyabl sagte: Ich hörte Sufyan sagen: Wenn jemand denkt, dass 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) für das Kalifat berechtigter war als die beiden, so schreibt er Abu Bakr, 'Umar, den Muhadschirun (Auswanderern) und den Ansar (Helfern) – möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein – einen Fehler zu. Ich denke, dass mit diesem (Glauben) keine seiner Handlungen zum Himmel aufsteigen wird.
Ibn 'Abbas sagte: Abu Hurairah sagte, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: Ich sah (in meinem Traum) ein Stück Wolke, aus der Butterschmalz und Honig tropften. Ich sah die Menschen ihre Hände ausstrecken. Einige von ihnen nahmen viel und einige wenig. Ich sah auch ein Seil, das vom Himmel zur Erde hing. Ich sah, Gesandter Allahs, dass du es ergriffst und durch es aufstiegst. Dann ergriff ein anderer Mann es und stieg durch es auf. Dann ergriff ein anderer Mann es und stieg durch es auf. Dann ergriff ein anderer Mann es, aber es brach, und dann wurde es zusammengefügt und er stieg durch es auf. Abu Bakr sagte: Mögen meine Eltern für dich geopfert werden, wenn du erlaubst, werde ich es deuten. Er sagte: Deute es. Er sagte: Das Stück Wolke ist die Wolke des Islam; das Butterschmalz und der Honig, die daraus tropften, sind der Qur'an, der Sanftheit und Süße enthält. Diejenigen, die viel oder wenig davon erhielten, sind diejenigen, die viel oder wenig vom Qur'an lernen. Das Seil, das vom Himmel zur Erde hängt, ist die Wahrheit, der du folgst. Du ergreifst es, und dann wird Allah dich zu Sich erheben. Dann wird ein anderer Mann es ergreifen und durch es aufsteigen. Dann wird ein anderer Mann es ergreifen und es wird brechen. Aber es wird zusammengefügt werden und er wird durch es aufsteigen. Sag mir, Gesandter Allahs, ob ich recht habe oder unrecht. Er sagte: Du hast teils recht und teils unrecht. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Allah, du solltest mir sagen, wo ich unrecht habe. Der Prophet (ﷺ) sagte: Leiste keinen Eid.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn 'Abbas durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er weigerte sich, ihm (seinen Fehler) zu sagen.
Überliefert von Abu Bakrah: Eines Tages sagte der Prophet (ﷺ): Wer von euch hatte einen Traum? Ein Mann sagte: Ich. Ich sah, als ob eine Waage vom Himmel herabkam. Du und Abu Bakr wurdet gewogen, und du warst schwerer; Abu Bakr und 'Umar wurden gewogen, und Abu Bakr war schwerer; 'Umar und 'Uthman wurden gewogen, und 'Umar war schwerer; dann wurde die Waage hochgehoben. Wir sahen Anzeichen von Abneigung auf dem Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ «أَيُّكُمْ رَأَى رُؤْيَا». فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْكَرَاهِيَةَ. قَالَ فَاسْتَاءَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي فَسَاءَهُ ذَلِكَ فَقَالَ «خِلاَفَةُ نُبُوَّةٍ ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ».
Abu Bakrah sagte: Eines Tages fragte der Prophet (ﷺ): Wer von euch hatte einen Traum? Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung, aber er erwähnte nicht das Wort „Abneigung“. Stattdessen sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war darüber betrübt. Dann sagte er: Es wird ein Kalifat nach dem Vorbild der Prophetenschaft geben, dann wird Allah das Königreich geben, wem Er will.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ». قَالَ جَابِرٌ فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا تَنَوُّطُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ وُلاَةُ هَذَا الأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ يُونُسُ وَشُعَيْبٌ لَمْ يَذْكُرَا عَمْرًا.
Jabir b. 'Abd Allah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Letzte Nacht hatte ein rechtschaffener Mann eine Vision, in der Abu Bakr mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) verbunden zu sein schien, 'Umar mit Abu Bakr und 'Uthman mit 'Umar. Jabir sagte: Als wir aufstanden und den Gesandten Allahs (ﷺ) verließen, sagten wir: Der rechtschaffene Mann ist der Gesandte Allahs (ﷺ), und dass ihr Verbundensein bedeutet, dass sie die Herrscher über diese Angelegenheit sind, mit der Allah Seinen Propheten (ﷺ) gesandt hat. Abu Dawud sagte: Es wurde von Yunus und Shu'aib überliefert, aber sie erwähnten nicht 'Amr b. Aban.
Samurah b. Jundub berichtete, dass ein Mann sagte: Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich sah (im Traum), dass ein Eimer vom Himmel herabhing. Abu Bakr kam, ergriff beide Enden seines Holzgriffs und trank ein wenig davon. Als Nächstes kam 'Umar, der beide Enden seines Holzgriffs ergriff und davon trank, bis er satt war. Als Nächstes kam 'Uthman, der beide Enden seines Griffes ergriff und davon trank, bis er satt war. Als Nächstes kam 'Ali. Er ergriff beide Enden seines Griffes, aber er wurde umgestoßen und etwas (Wasser) davon wurde auf ihn gespritzt.
Makhul sagte: Die Römer werden in die Levante eindringen und dort vierzig Tage bleiben, und kein Ort wird vor ihnen gerettet werden außer Damaskus und 'Uman.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا بُرْدٌ أَبُو الْعَلاَءِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَوْضِعُ فُسْطَاطِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمَلاَحِمِ أَرْضٌ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةُ».
Makhul berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Ort der Versammlung der Muslime zur Zeit des Krieges wird in einem Land namens al-Ghutah sein.
'Awf sagte: Ich hörte al-Hajjaj, wie er die Menschen ansprach und sagte: Das Gleichnis von 'Uthman mit Allah ist wie das Gleichnis von Jesus, dem Sohn Marias. Dann rezitierte er den folgenden Vers und erklärte ihn: „Siehe! Allah sagte: O Jesus! Ich werde dich zu Mir nehmen und dich zu Mir erheben und dich reinigen von denen, die lästern.“ Er machte mit seiner Hand ein Zeichen zu uns und zu den Leuten von Syrien.
Al-Rabi' b. Khalid al-Dabbi sagte: Ich hörte al-Hajjaj in seiner Ansprache sagen: Ist der Gesandte eines von euch, der für irgendein Bedürfnis geschickt wird, bei ihm angesehener oder sein Nachfolger unter seinem Volk? Ich dachte in meinem Sinn: Ich lege für Allah ein Gelübde ab, dass ich niemals hinter dir beten werde. Wenn ich Menschen finde, die gegen dich kämpfen, werde ich zusammen mit ihnen gegen dich kämpfen. Ishaq fügte in seiner Version hinzu: Er kämpfte in der Schlacht von al-Jamajim, bis er getötet wurde.
'Asim sagte: Ich hörte al-Hajjaj auf der Kanzel sagen: Fürchtet Allah so sehr wie möglich; darin gibt es keine Ausnahme. Hört und gehorcht dem Befehlshaber der Gläubigen 'Abd al-Malik; darin gibt es keine Ausnahme. Ich schwöre bei Allah, wenn ich Menschen befehle, durch ein bestimmtes Tor der Moschee zu kommen, und sie kommen durch ein anderes Tor heraus, so sind ihr Blut und ihr Eigentum für mich rechtmäßig. Ich schwöre bei Allah, wenn ich den Stamm Rabi'ah für den Stamm Mudar ergreife, so ist es für mich von Allah rechtmäßig. Wer wird sich bei mir für den Sklaven von Hudhail (d. h. 'Abd Allah b. Mas'ud) entschuldigen, der denkt, dass seine Lesung des Quran von Allah ist. Ich schwöre bei Allah, es ist eine gereimte Prosa der Beduinen. Allah hat sie nicht seinem Propheten (ﷺ) offenbart. Wer wird sich bei mir für diese Klienten (Nicht-Araber) entschuldigen. Einer von ihnen denkt, dass er einen Stein werfen wird, und wenn er (auf den Boden) fällt, sagt er: Etwas Neues ist geschehen. Ich schwöre bei Allah, ich werde sie (ruiniert und zugrunde gerichtet) zurücklassen wie den Tag, der vergeht. Er sagte: Ich erwähnte es al-A'mash. Er sagte: Ich schwöre bei Allah, ich hörte es von ihm.
Al-A’mash sagte: Diese Klienten (d. h. Nicht-Araber) sind zu schlagen und abzuschneiden. Ich schwöre bei Allah, wenn ich einen Stock mit einem Stock schlage, würde ich sie vernichten wie den vergangenen Tag. Al-hamra bedeutet Klienten oder Nicht-Araber.
Sulaiman al-A’mash sagte: Ich betete das Freitagsgebet mit al-Hajjaj und er hielt eine Ansprache. Dann überlieferte er die Tradition von Abu Bakr b. ‘Ayyash. Er sagte darin: Höre und gehorche dem Kalifen Allahs und seinem Auserwählten ‘Abd al-Malik bin Marwan. Dann überlieferte er den Rest der Tradition und sagte: Wenn ich Rabi’ah für Mudar ergreife. Aber er erwähnte nicht die Geschichte der Klienten (d. h. Nicht-Araber).