153 Überlieferungen · Nr. 3089 – 3241
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلاَنَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ وَاللَّهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ.
Überliefert von 'Aishah: Ich schwöre bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) betete über Suhail b. al-Baida' in der Moschee.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَىْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ.
Überliefert von 'Aishah: Ich schwöre bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in der Moschee über die beiden Söhne von al-Baida': Suhail und seinen Bruder.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي صَالِحٌ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ».
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand über einen Toten in der Moschee betet, liegt nichts auf ihm.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، قَالَ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ أَوْ كَمَا قَالَ.
Überliefert von 'Uqbah bin 'Amir: Es gab drei Zeiten, in denen der Gesandte Allahs (ﷺ) uns verbot zu beten oder unsere Toten zu begraben – wenn die Sonne beginnt aufzugehen, bis sie vollständig aufgegangen ist, wenn die Sonne in ihrer Höhe am Mittag steht, bis sie den Meridian überschreitet, und wenn die Sonne sich dem Untergang nähert, bis sie untergeht, oder wie er sagte.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ، حَدَّثَنِي عَمَّارٌ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ شَهِدَ جَنَازَةَ أُمِّ كُلْثُومٍ وَابْنِهَا فَجُعِلَ الْغُلاَمُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَفِي الْقَوْمِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالُوا هَذِهِ السُّنَّةُ.
Yahya ibn Subayh sagte: Ammar, der Klient von al-Harith ibn Nawfal, erzählte mir, dass er am Begräbnis von Umm Kulthum und ihrem Sohn teilnahm. Der Leichnam des Jungen wurde nahe beim Imam platziert. Ich erhob Einspruch dagegen. Unter den Leuten dort waren Ibn Abbas, AbuSa'id al-Khudri, AbuQatadah und AbuHurayrah. Sie sagten: Dies ist die Sunnah (die etablierte Praxis des Propheten).
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ كُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ قَالُوا جَنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ فَتَبِعْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنَ الشَّمْسِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ قَالُوا هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ. فَلَمَّا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفَهُ لاَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَىْءٌ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ الْمَرْأَةُ الأَنْصَارِيَّةُ فَقَرَّبُوهَا وَعَلَيْهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلاَتِهِ عَلَى الرَّجُلِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ كَصَلاَتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ قَالَ نَعَمْ. قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ غَزَوْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ فَحَمَلُوا عَلَيْنَا حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا فَيَدُقُّنَا وَيَحْطِمُنَا فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ وَجَعَلَ يُجَاءُ بِهِمْ فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ عَلَىَّ نَذْرًا إِنْ جَاءَ اللَّهُ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمِ يَحْطِمُنَا لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ. فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجِيءَ بِالرَّجُلِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ. فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُبَايِعُهُ لِيَفِيَ الآخَرُ بِنَذْرِهِ. قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَصَدَّى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ وَجَعَلَ يَهَابُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لاَ يَصْنَعُ شَيْئًا بَايَعَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذْرِي. فَقَالَ «إِنِّي لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلاَّ لِتُوفِيَ بِنَذْرِكَ». فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَوْمَضْتَ إِلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ». قَالَ أَبُو غَالِبٍ فَسَأَلْتُ عَنْ صَنِيعِ أَنَسٍ فِي قِيَامِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَحَدَّثُونِي أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لأَنَّهُ لَمْ تَكُنِ النُّعُوشُ فَكَانَ الإِمَامُ يَقُومُ حِيَالَ عَجِيزَتِهَا يَسْتُرُهَا مِنَ الْقَوْمِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ». نَسَخَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ فِي قَتْلِهِ بِقَوْلِهِ إِنِّي قَدْ تُبْتُ.
Nafi' AbuGhalib sagte: Ich war in der Sikkat al-Mirbad. Eine Bahre zog vorbei und eine große Anzahl von Menschen begleitete sie. Sie sagten: Die Bahre von Abdullah ibn Umayr. So folgte ich ihr. Plötzlich sah ich einen Mann, der ein dünnes Gewand trug und auf seinem kleinen Maultier ritt. Er hatte ein Stück Stoff auf seinem Kopf, um sich vor der Sonne zu schützen. Ich fragte: Wer ist dieser wichtige Mann? Die Leute sagten: Dies ist Anas ibn Malik. Als die Bahre niedergesetzt wurde, stand Anas auf und leitete das Totengebet über ihn, während ich direkt hinter ihm war, und es gab keine Abschirmung zwischen mir und ihm. Er stand nahe bei seinem Kopf und sprach vier Takbirs (Allah ist der Größte). Er verlängerte das Gebet weder noch beeilte er es. Dann setzte er sich hin. Sie sagten: AbuHamzah, (hier ist die Bahre von) einer Ansari-Frau. Sie brachten sie nahe zu ihm und es gab eine grüne kuppelförmige Struktur über ihrer Bahre. Er stand gegenüber ihren Hüften und leitete das Totengebet über sie, wie er es über den Mann geleitet hatte. Dann setzte er sich hin. Al-Ala' ibn Ziyad fragte: AbuHamzah, hat der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet über die Toten so verrichtet, wie du es getan hast, indem er vier Takbirs (Allah ist der Größte) über sie sprach und gegenüber dem Kopf eines Mannes und den Hüften einer Frau stand? Er antwortete: Ja. Er fragte: AbuHamzah, hast du mit dem Gesandten Allahs gekämpft? Er antwortete: Ja. Ich kämpfte mit ihm in der Schlacht von Hunayn. Die Polytheisten kamen heraus und griffen uns so heftig an, dass wir unsere Pferde hinter unserem Rücken sahen. Unter den Leuten (d. h. den Ungläubigen) war ein Mann, der uns angriff und uns schlug und verwundete (mit seinem Schwert). Allah besiegte sie dann. Sie wurden dann gebracht und begannen, ihm den Treueid für den Islam zu leisten. Ein Mann aus den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagte: Ich gelobe mir selbst, dass, wenn Allah den Mann bringt, der uns an jenem Tag (mit seinem Schwert) schlug, ich ihn enthaupten werde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg und der Mann wurde (als Gefangener) gebracht. Als er den Gesandten Allahs (ﷺ) sah, sagte er: Gesandter Allahs, ich habe zu Allah bereut. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt inne (eine Weile) damit, seinen Treueid anzunehmen, damit der andere Mann sein Gelübde erfüllen könnte. Aber der Mann begann, auf den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) für seine Tötung zu warten. Er fürchtete den Gesandten Allahs (ﷺ), ihn zu töten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er nichts tat, nahm er seinen Treueid an. Der Mann sagte: Gesandter Allahs, was ist mit meinem Gelübde? Er sagte: Ich hielt heute inne (damit, seinen Treueid anzunehmen), damit du dein Gelübde erfüllen könntest. Er sagte: Gesandter Allahs, warum hast du mir kein Zeichen gegeben? Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ziemt sich nicht für einen Propheten, ein Zeichen zu geben. AbuGhalib sagte: Ich fragte (die Leute) über Anas' Stehen gegenüber den Hüften einer Frau. Sie erzählten mir, dass diese Praxis darauf zurückzuführen war, dass (in den Tagen des Propheten) keine kuppelförmigen Strukturen über den Bahren von Frauen waren. So stand der Imam gegenüber den Hüften einer Frau, um sie vor den Leuten zu verbergen. Abu Dawud sagte: Die Aussage des Propheten (ﷺ) "Ich wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah" hob diese Tradition der Erfüllung des Gelübdes durch seine Bemerkung auf: "Ich habe bereut".
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ عَلَيْهَا لِلصَّلاَةِ وَسَطَهَا.
Überliefert von Samurah bin Jundab: Ich betete hinter dem Propheten (ﷺ) über eine Frau, die im Kindbett starb, und er stand gegenüber ihrer Taille.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَبْرٍ رَطْبٍ فَصَفُّوا عَلَيْهِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا. فَقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ مَنْ حَدَّثَكَ قَالَ الثِّقَةُ مَنْ شَهِدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ.
Überliefert von Al-Sha'bi: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam an einem frisch ausgehobenen Grab vorbei. Sie bildeten eine Reihe und sprachen vier Takbirs darüber. Ich fragte al-Sha'bi: Wer hat es dir erzählt? Er antwortete: Eine zuverlässige Person, der 'Abd Allah b. 'Abbas beiwohnte.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كَانَ زَيْدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَرْقَمَ - يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى أَتْقَنُ.
Überliefert von Ibn Abi Laila: Zaid b. Arqam pflegte vier Takbirs (Allah ist am größten) über unseren Verstorbenen (während des Gebets) zu sprechen. Er sprach fünf Takbirs über einen Verstorbenen. So fragte ich ihn. Er antwortete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jene zu sprechen. Abu Dawud sagte: Ich erinnere mich an die Überlieferung von Ibn al-Muthanna in einer vorsichtigeren Weise.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقَالَ إِنَّهَا مِنَ السُّنَّةِ.
Überliefert von Talhah b. 'Abd Allah b. 'Awf: Ich betete über einen Verstorbenen zusammen mit Ibn 'Abbas. Er rezitierte Surat al-Fatihah und er sagte: Dies ist die Sunnah.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ».
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ihr über den Verstorbenen betet, sprecht ein aufrichtiges Bittgebet für ihn.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُلاَسِ، عُقْبَةُ بْنُ سَيَّارٍ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ شَمَّاخٍ، قَالَ شَهِدْتُ مَرْوَانَ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ أَمَعَ الَّذِي قُلْتَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ كَلاَمٌ كَانَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإِسْلاَمِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وَعَلاَنِيَتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ لَهُ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي اسْمِ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ قَالَ فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ شَمَّاسٍ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيَّ يُحَدِّثُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ مَا أَعْلَمُ أَنِّي جَلَسْتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ مَجْلِسًا إِلاَّ نَهَى فِيهِ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ.
Ali ibn Shammakh sagte: Ich war anwesend bei Marwan, der Abu Hurairah fragte: Hast du gehört, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Toten zu beten pflegte? Er sagte: Sogar mit den Worten, die du gesagt hast. (Der Überlieferer sagte: Sie tauschten zuvor heftige Worte zwischen sich aus.) Abu Hurairah sagte: O Allah, Du bist ihr Herr. Du hast sie erschaffen, Du hast sie zum Islam geführt, Du hast ihren Geist genommen, und Du kennst am besten ihr Inneres und ihr Äußeres. Wir sind als Fürsprecher gekommen, so vergib ihm. Abu Dawud sagte: Shu'bah machte einen Fehler bei der Erwähnung des Namens 'Ali b. Shammakh. Er sagte in seiner Version: 'Uthman b. Shammas. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad b. Ibrahim al-Mawsili sagen, dass Ahmad b. Hanbal sagte: In jeder Versammlung, an der ich mit Hammad b. Zaid teilnahm, verbot er, diese Überlieferungen von 'Abd al-Warith und Ja'far b. Sulaiman zu überliefern.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِسْلاَمِ اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ».
Überliefert von Abu Hurairah: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) über einen Verstorbenen betete, sagte er: O Allah, vergib denen von uns, die leben und denen von uns, die tot sind, denen von uns, die anwesend sind und denen von uns, die abwesend sind, unseren Jungen und unseren Alten, unseren Männern und unseren Frauen. O Allah, wem von uns Du das Leben gibst, dem gib das Leben als Gläubiger, und wen von uns Du im Tod nimmst, den nimm im Tod als Anhänger des Islam. O Allah, verwehre uns nicht den Lohn (des Glaubens) und führe uns nicht in die Irre nach seinem Tod.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، - وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَتَمُّ - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «اللَّهُمَّ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِي ذِمَّتِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ». قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ «فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ». قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جُنَاحٍ.
Überliefert von Wathilah ibn al-Asqa': Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Gebet über die Bahre eines Muslims an, und ich hörte ihn sagen: O Allah, soundso, Sohn von soundso, ist in Deinem Schutz, so bewahre ihn vor der Prüfung im Grab. (AbdurRahman sagte in seiner Version: "In Deinem Schutz und in Deiner näheren Gegenwart, so bewahre ihn vor der Prüfung im Grab) und der Strafe in der Hölle. Du bist treu und würdig des Lobes. O Allah, vergib ihm und erweise ihm Barmherzigkeit. Du bist der Vergebende und der Barmherzige." AbdurRahman sagte: "Auf Autorität von Marwan ibn Janah."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، سَوْدَاءَ أَوْ رَجُلاً كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهُ فَقِيلَ مَاتَ. فَقَالَ «أَلاَّ آذَنْتُمُونِي بِهِ». قَالَ «دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ». فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ.
Überliefert von Abu Hurairah: Eine Negerin (oder ein Jugendlicher) pflegte die Moschee zu fegen. Der Prophet (ﷺ) vermisste ihn, und als er nach ihm fragte, sagten ihm die Leute, dass er gestorben sei. Er sagte: Warum habt ihr mich nicht informiert? Er sagte: Führt mich zu seinem Grab. So führten sie ihn, und er betete über ihn.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab den Leuten die Nachricht vom Tod des Negus an dem Tag, an dem er starb, führte sie zum Gebetsplatz hinaus, stellte sie in Reihen auf und sagte: "Allah ist am größten" viermal.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْطَلِقَ إِلَى أَرْضِ النَّجَاشِيِّ فَذَكَرَ حَدِيثَهُ قَالَ النَّجَاشِيُّ أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَلَوْلاَ مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لأَتَيْتُهُ حَتَّى أَحْمِلَ نَعْلَيْهِ.
Überliefert von Abu Burdah: Auf Autorität von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, in das Land des Negus zu reisen. Er erwähnte den Rest der Überlieferung und sagte, dass Negus sagte: Ich bezeuge, dass er der Gesandte Allahs (ﷺ) ist, und er ist derjenige, über den Christus, der Sohn Marias, frohe Botschaft gab. Wenn ich nicht in dem Land wäre, in dem ich bin, würde ich zu ihm kommen und seine Schuhe tragen.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - بِمَعْنَاهُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أُخْرِجَ بِجَنَازَتِهِ فَدُفِنَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً أَنْ يَأْتِيَهُ بِحَجَرٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ - قَالَ كَثِيرٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ قَالَ الَّذِي يُخْبِرُنِي ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ - كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ ذِرَاعَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَسَرَ عَنْهُمَا ثُمَّ حَمَلَهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ «أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي».
Überliefert von Al-Muttalib: Als Uthman ibn Maz'un starb, wurde er auf seiner Bahre hinausgetragen und begraben. Der Prophet (ﷺ) befahl einem Mann, ihm einen Stein zu bringen, aber er war nicht in der Lage, ihn zu tragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und ging hinüber und krempelte seine Ärmel hoch. Der Überlieferer Kathir sagte, dass al-Muttalib bemerkte: Derjenige, der mir über den Gesandten Allahs (ﷺ) erzählte, sagte: Ich sehe immer noch die Weiße der Unterarme des Gesandten Allahs (ﷺ), als er seine Ärmel hochkrempelte. Er trug ihn dann und legte ihn an sein Kopfende und sagte: Ich markiere damit das Grab meines Bruders, und ich werde neben ihm diejenigen meiner Familie begraben, die sterben.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا».
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Brechen eines Knochens eines Toten ist wie das Brechen, wenn er lebendig ist.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا».
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Nische an der Seite des Grabes ist für uns und die Ausgrabung in der Mitte ist für andere.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيٌّ وَالْفَضْلُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَهُمْ أَدْخَلُوهُ قَبْرَهُ قَالَ وَحَدَّثَنِي مُرَحَّبٌ أَوِ ابْنُ أَبِي مُرَحَّبٍ أَنَّهُمْ أَدْخَلُوا مَعَهُمْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَلَمَّا فَرَغَ عَلِيٌّ قَالَ إِنَّمَا يَلِي الرَّجُلَ أَهْلُهُ.
Überliefert von Amir: Ali, Fadl und Usamah ibn Zayd wuschen den Gesandten Allahs (ﷺ) und legten ihn in sein Grab. Marhab oder Ibn AbuMarhab erzählte mir, dass sie auch AbdurRahman ibn Awf zu sich holten. Als Ali frei wurde, sagte er: Die Leute des Mannes dienen ihm.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَحَّبٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، نَزَلَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ أَرْبَعَةً.
Überliefert von Abu Marhab: Dass 'Abd al-Rahman b. 'Awf im Grab des Propheten (ﷺ) hinabstieg. Er sagte: Mir ist, als sähe ich sie noch, die vier.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ أَوْصَى الْحَارِثُ أَنْ يُصَلِّيَ، عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَىِ الْقَبْرِ وَقَالَ هَذَا مِنَ السُّنَّةِ.
Abu Ishaq sagte: Al-Harith hinterließ die Verfügung, dass Abdullah ibn Yazid sein Totengebet sprechen solle; so betete er für ihn. Dann legte er ihn von der Seite seiner Beine ins Grab und sagte: Dies ist eine Sunna (Modellpraxis des Propheten).
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَجَلَسْنَا مَعَهُ.
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zum Begräbnis eines Mannes von den Ansar aus, doch als wir das Grab erreichten, war die Nische an der Seite noch nicht ausgehoben, so setzte sich der Prophet (ﷺ) mit dem Gesicht zur Gebetsrichtung (Qibla) nieder, und wir setzten uns zusammen mit ihm.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ قَالَ «بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم». هَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Als der Prophet (ﷺ) den Toten ins Grab legte, sagte er: Im Namen Allahs und gemäß der Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ). Dies ist die Version von Muslim.