حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ كُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ قَالُوا جَنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ فَتَبِعْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنَ الشَّمْسِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ قَالُوا هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ. فَلَمَّا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفَهُ لاَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَىْءٌ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ الْمَرْأَةُ الأَنْصَارِيَّةُ فَقَرَّبُوهَا وَعَلَيْهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلاَتِهِ عَلَى الرَّجُلِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ كَصَلاَتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ قَالَ نَعَمْ. قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ غَزَوْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ فَحَمَلُوا عَلَيْنَا حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا فَيَدُقُّنَا وَيَحْطِمُنَا فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ وَجَعَلَ يُجَاءُ بِهِمْ فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ عَلَىَّ نَذْرًا إِنْ جَاءَ اللَّهُ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمِ يَحْطِمُنَا لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ. فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجِيءَ بِالرَّجُلِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ. فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُبَايِعُهُ لِيَفِيَ الآخَرُ بِنَذْرِهِ. قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَصَدَّى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ وَجَعَلَ يَهَابُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لاَ يَصْنَعُ شَيْئًا بَايَعَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذْرِي. فَقَالَ «إِنِّي لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلاَّ لِتُوفِيَ بِنَذْرِكَ». فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَوْمَضْتَ إِلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ». قَالَ أَبُو غَالِبٍ فَسَأَلْتُ عَنْ صَنِيعِ أَنَسٍ فِي قِيَامِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَحَدَّثُونِي أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لأَنَّهُ لَمْ تَكُنِ النُّعُوشُ فَكَانَ الإِمَامُ يَقُومُ حِيَالَ عَجِيزَتِهَا يَسْتُرُهَا مِنَ الْقَوْمِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ». نَسَخَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ فِي قَتْلِهِ بِقَوْلِهِ إِنِّي قَدْ تُبْتُ.
Nafi' AbuGhalib sagte: Ich war in der Sikkat al-Mirbad. Eine Bahre zog vorbei und eine große Anzahl von Menschen begleitete sie. Sie sagten: Die Bahre von Abdullah ibn Umayr. So folgte ich ihr. Plötzlich sah ich einen Mann, der ein dünnes Gewand trug und auf seinem kleinen Maultier ritt. Er hatte ein Stück Stoff auf seinem Kopf, um sich vor der Sonne zu schützen. Ich fragte: Wer ist dieser wichtige Mann? Die Leute sagten: Dies ist Anas ibn Malik. Als die Bahre niedergesetzt wurde, stand Anas auf und leitete das Totengebet über ihn, während ich direkt hinter ihm war, und es gab keine Abschirmung zwischen mir und ihm. Er stand nahe bei seinem Kopf und sprach vier Takbirs (Allah ist der Größte). Er verlängerte das Gebet weder noch beeilte er es. Dann setzte er sich hin. Sie sagten: AbuHamzah, (hier ist die Bahre von) einer Ansari-Frau. Sie brachten sie nahe zu ihm und es gab eine grüne kuppelförmige Struktur über ihrer Bahre. Er stand gegenüber ihren Hüften und leitete das Totengebet über sie, wie er es über den Mann geleitet hatte. Dann setzte er sich hin. Al-Ala' ibn Ziyad fragte: AbuHamzah, hat der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet über die Toten so verrichtet, wie du es getan hast, indem er vier Takbirs (Allah ist der Größte) über sie sprach und gegenüber dem Kopf eines Mannes und den Hüften einer Frau stand? Er antwortete: Ja. Er fragte: AbuHamzah, hast du mit dem Gesandten Allahs gekämpft? Er antwortete: Ja. Ich kämpfte mit ihm in der Schlacht von Hunayn. Die Polytheisten kamen heraus und griffen uns so heftig an, dass wir unsere Pferde hinter unserem Rücken sahen. Unter den Leuten (d. h. den Ungläubigen) war ein Mann, der uns angriff und uns schlug und verwundete (mit seinem Schwert). Allah besiegte sie dann. Sie wurden dann gebracht und begannen, ihm den Treueid für den Islam zu leisten. Ein Mann aus den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagte: Ich gelobe mir selbst, dass, wenn Allah den Mann bringt, der uns an jenem Tag (mit seinem Schwert) schlug, ich ihn enthaupten werde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg und der Mann wurde (als Gefangener) gebracht. Als er den Gesandten Allahs (ﷺ) sah, sagte er: Gesandter Allahs, ich habe zu Allah bereut. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt inne (eine Weile) damit, seinen Treueid anzunehmen, damit der andere Mann sein Gelübde erfüllen könnte. Aber der Mann begann, auf den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) für seine Tötung zu warten. Er fürchtete den Gesandten Allahs (ﷺ), ihn zu töten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er nichts tat, nahm er seinen Treueid an. Der Mann sagte: Gesandter Allahs, was ist mit meinem Gelübde? Er sagte: Ich hielt heute inne (damit, seinen Treueid anzunehmen), damit du dein Gelübde erfüllen könntest. Er sagte: Gesandter Allahs, warum hast du mir kein Zeichen gegeben? Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ziemt sich nicht für einen Propheten, ein Zeichen zu geben. AbuGhalib sagte: Ich fragte (die Leute) über Anas' Stehen gegenüber den Hüften einer Frau. Sie erzählten mir, dass diese Praxis darauf zurückzuführen war, dass (in den Tagen des Propheten) keine kuppelförmigen Strukturen über den Bahren von Frauen waren. So stand der Imam gegenüber den Hüften einer Frau, um sie vor den Leuten zu verbergen. Abu Dawud sagte: Die Aussage des Propheten (ﷺ) "Ich wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah" hob diese Tradition der Erfüllung des Gelübdes durch seine Bemerkung auf: "Ich habe bereut".