Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hütet euch vor drei Dingen, die Flüche hervorrufen: das Verrichten der Notdurft an Wasserstellen und auf den Straßen und im Schatten (des Baumes).
Überliefert von Abdullah ibn Mughaffal: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll in seinem Bade water lassen und sich dann dort (nach dem Urinieren) waschen. In der Version von Ahmad heißt es: Dann verrichtet er dort die Gebetswaschung (Wudu'), denn daraus entstehen böse Gedanken.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - قَالَ لَقِيتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ أَوْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ.
Überliefert von einem Mann von den Gefährten: Humayd al-Himyari sagte: Ich traf einen Mann (einen Gefährten des Propheten), der ebenso lange im Beisein des Propheten (ﷺ) blieb, wie Abu Huraira in seinem Beisein blieb. Er fügte dann hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass jemand von uns jeden Tag (sein Haar) kämmt oder dort uriniert, wo er sich wäscht.
Überliefert von Abdullah ibn Sarjis: Der Prophet (ﷺ) verbot, in ein Loch zu urinieren. Qatadah (ein Überlieferer) wurde nach dem Grund für die Missbilligung des Urinierens in ein Loch gefragt. Er antwortete: Es wird gesagt, dass diese (Löcher) die Wohnstätten der Dschinn sind.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ «غُفْرَانَكَ».
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Wenn der Prophet (ﷺ) die Bedürfnisanstalt verließ, pflegte er zu sagen: „Gewähre mir Deine Vergebung.“
Überliefert von Abu Qatadah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch uriniert, darf er seinen Penis nicht mit seiner rechten Hand berühren, und wenn er sich erleichtert, darf er sich nicht mit seiner rechten Hand reinigen (im Abort), und wenn er trinkt, darf er nicht in einem Atemzug trinken.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، - يَعْنِي الإِفْرِيقِيَّ - عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، وَمَعْبَدٍ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ.
Überliefert von Hafsah, der Mutter der Gläubigen: Der Prophet (ﷺ) benutzte seine rechte Hand zum Essen und Trinken und seine linke Hand für andere Zwecke.
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Der Prophet (ﷺ) benutzte seine rechte Hand zum Wasserholen für die Gebetswaschung (Wudu') und zum Essen, und seine linke Hand für seine Notdurft und für alles Verabscheuungswürdige.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand Augenschminke aufträgt, soll er es eine ungerade Anzahl von Malen tun. Wenn er es so tut, hat er es gut gemacht; wenn nicht, ist es kein Schaden. Wenn jemand sich mit Steinchen reinigt, soll er eine ungerade Anzahl verwenden. Wenn er es so tut, hat er es gut gemacht; wenn nicht, ist es kein Schaden. Wenn jemand isst, soll er das, was er mit einem Zahnstocher entfernt, wegwerfen und das, was an seiner Zunge haftet, hinunterschlucken. Wenn er es so tut, hat er es gut gemacht; wenn nicht, ist es kein Schaden. Wenn jemand sich erleichtert, soll er sich verbergen, und wenn er nur einen Haufen Sand aufschichten kann, soll er sich mit dem Rücken dazu setzen, denn der Teufel treibt sein Spiel mit den Hinterteilen der Kinder Adams. Wenn er es so tut, hat er es gut gemacht; wenn nicht, ist es kein Schaden.
Überliefert von Ruwayfi' ibn Thabit: Shayban al-Qatbani berichtete, dass Maslamah ibn Mukhallad Ruwayfi' ibn Thabit zum Gouverneur der unteren Teile (Ägyptens) machte. Er fügte hinzu: Wir reisten mit ihm von Kum Sharik nach Alqamah oder von Alqamah nach Kum Sharik (der Überlieferer ist unsicher) wegen Alqam. Ruwayfi' sagte: Jeder von uns lieh sich während der Lebenszeit des Propheten (ﷺ) von einem anderen ein Kamel, unter der Bedingung, dass er ihm die Hälfte der Beute geben würde und die andere Hälfte er selbst behalten würde. Des Weiteren erhielt einer von uns eine Pfeilspitze und eine Feder, und der andere einen Pfeilschaft als Anteil von der Beute. Er berichtete dann: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Du wirst nach meinem Ableben noch lange leben, Ruwayfi', so sag den Menschen, dass wenn jemand seinen Bart bindet oder um seinen Hals eine Schnur trägt, um den bösen Blick abzuwehren, oder sich mit Tierdung oder Knochen reinigt, Muhammad nichts mit ihm zu tun hat.
Diese Überlieferung wurde auch von Abu Salim al-Jaishani auf Autorität von 'Abd Allaah b. 'Amr überliefert. Er überlieferte diese Überlieferung zu der Zeit, als er die Festung am Tor von Alyun belagerte. Abu Dawud sagte: Die Festung von Alyun liegt am Berg in Fustat. Abu Dawud sagte: Die Kunyah (Beiname) von Shaiban b. Umayyah ist Abu Hudhaifah.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا. قَالَ فَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Eine Abordnung der Dschinn kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: O Muhammad, verbiete deiner Gemeinschaft, sich mit einem Knochen oder Dung oder Kohle zu reinigen, denn darin hat Allah für uns Nahrung bereitgestellt. So verbot es ihnen der Prophet (ﷺ).
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch zur Verrichtung seiner Notdurft geht, soll er drei Steine mitnehmen, um sich zu reinigen, denn sie werden für ihn ausreichend sein.
Überliefert von Khuzaymah ibn Thabit: Der Prophet (ﷺ) wurde über die Reinigung (nach der Verrichtung der Notdurft) gefragt. Er sagte: (Man sollte sich) mit drei Steinen reinigen, die frei von Dung sein sollten. Abu Dawud sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde von Abu Usamah und Ibn Numair von Hisham überliefert.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) urinierte und Umar stand hinter ihm mit einem Krug Wasser. Er sagte: Was ist das, Umar? Er antwortete: Wasser für dich, um die Gebetswaschung (Wudu') damit zu verrichten. Er sagte: Ich bin nicht angewiesen worden, jedes Mal die Gebetswaschung (Wudu') zu verrichten, wenn ich uriniere. Wenn ich dies täte, würde es zu einer Sunna werden.
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat einen Park. Er wurde von einem Jungen begleitet, der einen Krug Wasser bei sich hatte. Er war der Jüngste von uns. Er stellte ihn neben den Lotosbaum. Er (der Prophet, ﷺ) verrichtete seine Notdurft. Er kam zu uns, nachdem er sich mit Wasser gereinigt hatte.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der folgende Vers wurde in Bezug auf die Leute von Quba' offenbart: "Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen" (ix.108). Er (AbuHurayrah) sagte: Sie pflegten sich mit Wasser nach der Verrichtung der Notdurft zu reinigen. So wurde der Vers in Bezug auf sie offenbart.
Überliefert von Abu Hurayrah: Als der Prophet (ﷺ) zur Latrine ging, brachte ich ihm Wasser in einem kleinen Gefäß oder einem Schlauch, und er reinigte sich. Dann wischte er seine Hand auf dem Boden. Ich brachte ihm dann ein weiteres Gefäß und er verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'). Abu Dawud sagte: Die Überlieferung von al-Aswad b. 'Amir ist vollständiger.
Überliefert von Abu Huraira: (der Prophet, sal Allaahu alayhi wa sallam) sagte: Wäre es nicht, dass ich die Gläubigen überlasten würde, würde ich ihnen befehlen, das Nachtgebet ('Ischa) zu verzögern und den Zahnstock zur Zeit jedes Gebets zu verwenden.
Überliefert von Zayd ibn Khalid al-Juhani: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wäre es nicht schwer für meine Umma, würde ich ihnen befehlen, den Zahnstock zur Zeit jedes Gebets zu verwenden. AbuSalamah sagte: Zayd ibn Khalid pflegte die Gebete in der Moschee mit seinem Zahnstock an seinem Ohr zu besuchen, wo ein Schreiber einen Stift trägt, und wann immer er sich zum Gebet erhob, benutzte er ihn.
Überliefert von Abdullah b. 'Abd Allah b. 'Umar: Muhammad ibn Yahya ibn Habban fragte Abdullah ibn Abdullah ibn Umar nach dem Grund für Ibn Umars Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet, ob er mit oder ohne Gebetswaschung (Wudu') war. Er antwortete: Asma', die Tochter von Zayd ibn al-Khattab, berichtete mir, dass Abdullah ibn Hanzalah ibn AbuAmir ihr erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) früher angewiesen wurde, die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet durchzuführen, ob er mit oder ohne Gebetswaschung (Wudu') war. Als es für ihn eine Last wurde, wurde ihm befohlen, den Zahnstock für jedes Gebet zu verwenden. Da Ibn Umar dachte, dass er die Kraft hatte (die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet durchzuführen), gab er nicht auf, die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet durchzuführen. Abu Dawud sagte: Ibrahim b. Sa'd überlieferte diese Tradition auf Autorität von Muhammad b. Ishaq, und dort erwähnt er den Namen von 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah (statt 'Abd Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَسْتَحْمِلُهُ فَرَأَيْتُهُ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِهِ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْتَاكُ وَقَدْ وَضَعَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ - وَهُوَ يَقُولُ «إِهْ إِهْ». يَعْنِي يَتَهَوَّعُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُسَدَّدٌ فَكَانَ حَدِيثًا طَوِيلاً اخْتَصَرْتُهُ.
Überliefert von Abu Burdah: Auf Autorität von seinem Vater (Abu Musa al-Ash'ari), berichtete (gemäß der Version von Musaddad): Wir kamen zum Gesandten Allahs (sal Allaahu alayhi wa sallam), um uns mit einem Reittier zu versorgen, und fanden ihn, wie er den Zahnstock benutzte, dessen eines Ende an seiner Zunge war (d. h. er spülte seinen Mund aus). Gemäß der Version von Sulaiman geht es: Ich trat zum Propheten (sal Allaahu alayhi wa sallam) ein, der den Zahnstock benutzte und ihn an einer Seite seiner Zunge platziert hatte, wobei er ein gurgelndes Geräusch erzeugte. Abu Dawud sagte: Musaddad sagte, dass die Tradition lang war, aber er kürzte sie.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) benutzte den Zahnstock, als zwei Männer, einer älter als der andere, bei ihm waren. Eine Offenbarung kam zu ihm über den Vorzug der Verwendung des Zahnstocks. Er wurde gebeten, gebührenden Respekt zu zeigen und ihn dem Älteren der beiden zu geben.