حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ». وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (وهُوَ الَّذِي يَقبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) ويَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ (يَمْحَقُ الله الرَّبَا ويُرْبِي الصَّدَقَاتِ). قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا. وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلاَ كَيْفٍ. وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ. وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتِ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ. وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلاَ يَقُولُ كَيْفَ وَلاَ يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلاَ كَسَمْعٍ فَهَذَا لاَ يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah nimmt die freiwillige Spende (Sadaqah) an, und Er nimmt sie mit Seiner Rechten (Hand) an, um sie für einen von euch zu pflegen, so wie einer von euch sein Fohlen pflegen würde, bis der Bissen (an Nahrung) so groß wird wie Uhud.“ Das Buch Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, bezeugt dies: ‚Er nimmt die Reue von Seinen Dienern an und nimmt die freiwillige Spende (Sadaqah) an.‘ Und: ‚Allah wird den Riba (Zins) zunichtemachen und die freiwillige Spende (Sadaqah) vermehren.‘ 1 Und: ‚Allah wird den Riba (Zins) zunichtemachen und wird die freiwillige Spende (Sadaqah) vermehren.‘ 2 (Abu 'Eisa) sagte: Dieser Hadith ist (Hasan) Sahih. Es wurde von 'Aishah vom Propheten (ﷺ) ähnlich überliefert. Mehr als einer der Gelehrten hat über diesen Hadith gesprochen, und die Überlieferungen, die ihm ähneln, über die Eigenschaften und die Herabkunft des Herrn, Gesegnet und Höchster, jede Nacht zum untersten Himmel. Sie sagten: „Die Überlieferungen darüber sind bestätigt und sollten geglaubt werden, ohne sie umzudeuten oder zu sagen ‚wie‘.“ Es wurde so von Malik (bin Anas), Suf'ãn bin 'Uyainah, 'Abdullãh bin Al-Mubarak überliefert; sie pflegten über diese Hadithe zu sagen: Sie werden übermittelt, ohne zu sagen, wie. Dies ist die Ansicht der Gelehrten unter Ahl As-Sunnah wal-Jama'ah. Was die Jahmiyyah betrifft, so lehnen sie diese Überlieferungen ab und sagen, dass dies Tashbih sei. 3 Und an anderen Stellen in Seinem Buch hat Allah, Gesegnet und Höchster ist Er, die Hand, das Hören, das Sehen erwähnt, so deuten die Jahmiyyah diese Ayãt um und geben ihnen andere Interpretationen als die Interpretationen der Gelehrten. Sie sagen, dass Allah Adam nicht mit Seiner Hand erschuf, und sie sagen, die Bedeutung von Hand sei lediglich Macht. Ishaq bin Ibrahim sagte: At-Tashbih liegt nur vor, wenn man sagt ‚Hand; wie eine Hand oder ähnlich einer Hand‘ oder ‚Hören; wie Hören oder ähnlich dem Hören‘. Wenn man also sagt ‚Hören; wie Hören oder ähnlich dem Hören‘, dann ist dies Tashbih. Was aber betrifft, wenn man sagt, wie Allah (der Höchste) sagte: Hand, Hören, Sehen, und man nicht sagt ‚wie‘ noch sagt ‚ähnlich dem Hören‘ noch ‚wie das Hören‘, dann ist dies nicht Tashbih. Es ist lediglich, wie Allah, Gesegnet und Höchster ist Er, sagte: ‚Es gibt nichts Seinesgleichen, und Er ist der Allhörende, der Allsehende.‘ (Ash-Shura 42:11). 1: At-Tawbah 9:104. 2: Al-Baqarah 2:276. 3: Anthropomorphismus, Allah den Geschöpfen ähnlich machen.