حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَالسَّائِبَ الْقَارِئَ، كَانَا يَسْجُدَانِ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سُجُودَ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلاَمِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى هَذَا. وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ. وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ. هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلاَمِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ فَبَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلاَمِ. وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ. وَقَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ. وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ. وَقَالَ إِسْحَاقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ.
Es gibt eine Überlieferung mit einer anderen Überliefererkette, dass Abu Hurairah und ['Abdullah bin] As-Sa'id Al-Qari' die Niederwerfungen der As-Sahw vor dem Taslim verrichteten. Abu 'Eisa sagte: Der Hadith von Ibn Buhainah ist ein Hasan [Sahih] Hadith, und danach wird gemäß einiger der Leute des Wissens gehandelt. Es ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, er vertrat die Auffassung, dass alle Niederwerfungen für As-Sahw vor dem Salam zu verrichten seien, und sagte: "Dieser hebt die anderen Ahadith auf" und er erwähnte, dass die letzte Handlung des Propheten (ﷺ) dementsprechend war. Ahmad und Ishaq sagten: "Wenn ein Mann nach zwei Rak'ah aufsteht, dann verrichtet er die Niederwerfungen für As-Sahw vor dem Salam gemäß dem Hadith von Ibn Buhainah." 'Abdullah bin Buhainah ist 'Abdullah bin Malik [so ist er] Ibn Buhainah (denn) Malik ist sein Vater und Buhainah ist seine Mutter. Ich wurde darüber von Ishaq bin Mansur von 'Ali [bin 'Abdullah] bin Al-Madini informiert. Abu 'Eisa sagte: Die Leute des Wissens sind unterschiedlicher Meinung darüber, wann ein Mann die Niederwerfungen der As-Sahw verrichten soll, ob vor dem Salam oder danach. Einige von ihnen dachten, dass er sie nach dem Salam verrichtet. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und den Leuten von Al-Kufah. Einige von ihnen sagten, er verrichtet sie vor dem Salam. Dies ist die Ansicht der meisten Fuqaha unter den Leuten von Al-Madinah, wie Yahya bin Sa'eed, Rabi'ah und andere. Dies ist auch die Aussage von Ash-Shafi'i. Einige von ihnen sagten, wenn er etwas zum Gebet (Salah) hinzufügt, dann ist es nach dem Salam, und wenn er etwas auslässt, dann vor dem Salam. Dies ist die Ansicht von Malik bin Anas. Ahmad sagte: "Was auch immer vom Propheten (ﷺ) über die Niederwerfungen der As-Sahw überliefert ist, danach wird in beiden Fällen gehandelt." Er sah, dass wenn einer nach der Rak'ah aufsteht, er gemäß dem Hadith von Ibn Buhainah die Niederwerfungen vor dem Salam verrichten soll. Wenn er fünf für Zuhr betet, dann verrichtet er die Niederwerfungen nach dem Salam, und wenn er den Salam nach zwei Rak'ah von Zuhr oder 'Asr spricht, dann verrichtet er die Niederwerfungen nach dem Salam. Alle von ihnen sind je nach Fall zu befolgen, und in den Fällen, in denen nichts vom Propheten (ﷺ) überliefert ist, werden zwei Niederwerfungen für As-Sahw vor dem Salam verrichtet. Ishaq sagte dasselbe wie Ahmad zu all dem, mit der Ausnahme, dass er sagte, dass für jeden Fall von As-Sahw, der nicht vom Propheten (ﷺ) erwähnt ist, wenn es eine Hinzufügung zum Gebet (Salah) ist, dann werden die Niederwerfungen nach dem Salam verrichtet, und wenn es etwas Ausgelassenes ist, dann werden die Niederwerfungen vor dem Salam verrichtet.