حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا كَمَا يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَحْمِي سَقِيمَهُ الْمَاءَ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ صُهَيْبٍ وَأُمِّ الْمُنْذِرِ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ الظَّفَرِيُّ هُوَ أَخُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لأُمِّهِ وَمَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَرَآهُ وَهُوَ غُلاَمٌ صَغِيرٌ.
Überliefert von Qatadah bin An-Nu'man, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah einen Diener liebt, hält Er ihn von der Welt fern, so wie einer von euch seinen Kranken vom Wasser fernhält.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ قَالَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ وَعَلِيٌّ مَعَهُ يَأْكُلُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ «مَهْ مَهْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ نَاقِهٌ». قَالَ فَجَلَسَ عَلِيٌّ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ. قَالَتْ فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا عَلِيُّ مِنْ هَذَا فَأَصِبْ فَإِنَّهُ أَوْفَقُ لَكَ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ فُلَيْحٍ. وَيُرْوَى عَنْ فُلَيْحٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ الأَنْصَارِيَّةِ، فِي حَدِيثِهِ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ «أَنْفَعُ لَكَ». وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَحَدَّثَنِيهِ أَيُّوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. هَذَا حَدِيثٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ.
Umm Al-Mundhir sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei mir ein, während `Ali bei ihm war, und wir hatten eine Traube unreifer Datteln hängen.“ Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann zu essen, und `Ali aß mit ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu `Ali: ‚Halt, halt, denn du bist noch in der Genesung.‘ So setzte sich `Ali und der Prophet (ﷺ) aß.“ Sie sagte: „Ich bereitete etwas Mangold und Gerste für sie zu, so sagte der Prophet (ﷺ): ‚O `Ali, iss davon, denn wahrlich, es wird geeigneter für dich sein.‘“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von Usamah bin Sharik, der sagte: "Einige Beduinen fragten: 'O Gesandter Allahs (ﷺ), sollen wir (unsere Kranken) behandeln?' Er sagte: 'Ja, o Diener Allahs! Verwendet Heilmittel. Denn wahrlich, Allah hat keine Krankheit erschaffen, ohne dass Er ein Heilmittel dafür erschaffen hat' – oder – 'ein Heilmittel. Außer einer Krankheit.' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche ist es?' Er sagte: 'Das Alter.'"
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ «إِنَّهُ لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَا». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن يونس، عن الزهري بمعناه.
Überliefert von Aishah: "Immer wenn eine der Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) (fiebrig) erkrankte, befahl er, dass eine Brühe zubereitet werde. Dann wies er sie an, etwas von der Brühe zu sich zu nehmen. Und er sagte: 'Sie stärkt das Herz des Trauernden und vertreibt die Sorgen aus dem Herzen des Kranken, so wie eine von euch den Schmutz mit Wasser von ihrem Gesicht entfernt.'" Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ تبارك و تعالى يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Überliefert von Uqbah bin Amir Al-Juhani, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Zwingt eure Kranken nicht zu essen, denn wahrlich, Allah, der Gesegnete und Allerhöchste, versorgt sie mit Speise und Trank." (Dai'f)
Überliefert von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Verwendet diesen schwarzen Samen. Denn wahrlich, er enthält ein Heilmittel für jede Krankheit außer As-Sam." Und As-Sam ist der Tod.
Überliefert von Anas: "Einige Leute von Urainah kamen nach Al-Madinah, und sie fühlten sich (mit dem Klima) unwohl. Da sandte ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ) einige Kamele von der Zakat. Er sagte ihnen: 'Trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin.'"
Überliefert von Abu Hurairah (vom Gesandten Allahs (ﷺ)): „Wer sich mit (einem Instrument aus) Eisen tötet, der wird am Tag des Gerichts mit seinem Eisen in seiner Hand kommen, um sich damit fortwährend in seinen Bauch zu stechen, im Feuer der Hölle (Dschahannam), und er wird in diesem Zustand ewig verweilen. Und wer sich mit Gift tötet, dessen Gift wird in seiner Hand sein, um es fortwährend im Feuer der Hölle (Dschahannam) einzunehmen, und er wird in diesem Zustand ewig verweilen.“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قال حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا». حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنِ الأَعْمَشِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ. هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ عُذِّبَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا أَصَحُّ لأَنَّ الرِّوَايَاتِ إِنَّمَا تَجِيءُ بِأَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ يُعَذَّبُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُمْ يُخَلَّدُونَ فِيهَا.
Überliefert von Abu Hurairah (dass der Gesandte Allahs (ﷺ)) sagte: „Wer sich mit (einem Instrument aus) Eisen tötet, dessen Eisen wird in seiner Hand sein, um sich damit fortwährend in seinen Bauch zu stechen, im Feuer der Hölle (Dschahannam), und er wird in diesem Zustand ewig verweilen. Und wer sich mit Gift tötet, dessen Gift wird in seiner Hand sein, um es fortwährend im Feuer der Hölle (Dschahannam) einzunehmen, und er wird in diesem Zustand ewig verweilen. Und wer sich von einem Berg stürzt, um sich zu töten, der wird sich fortwährend im Feuer der Hölle (Dschahannam) hinabstürzen, und er wird in diesem Zustand ewig verweilen.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قال حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلَهُ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنِ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّنَا نَتَدَاوَى بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ». حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، قال حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَشَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، بِمِثْلِهِ. قَالَ مَحْمُودٌ قَالَ النَّضْرُ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ وَقَالَ شَبَابَةُ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Simak überlieferte, dass er hörte, wie 'Alqamah bin Wa'il von seinem Vater überlieferte, dass er Zeuge war, als der Prophet (ﷺ) von Suwaid bin Tariq – oder Tariq bin Suwaid – über Khamr gefragt wurde, und er verbot es. Da sagte er: „Wir verwenden es als Behandlung.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es ist gewiss keine Behandlung, vielmehr ist es eine Krankheit.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّويَهْ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشُّعَيْثِيُّ، قال حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ». فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَدَّهُ أَصْحَابُهُ فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ «لُدُّوهُمْ». قَالَ فَلُدُّوا كُلُّهُمْ غَيْرَ الْعَبَّاسِ.
Ibn 'Abbas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, das Beste, womit ihr behandelt, ist As-Sa'ut, Al-Ladud, das Schröpfen und Abführmittel.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) litt, behandelten ihn seine Gefährten mit Al-Ladud, und als sie fertig waren, sagte er: ‚Behandelt sie mit Al-Ladud.‘ So wurden alle von ihnen außer Al-Abbas mit Al-Ladud behandelt.“ (Da'if)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ اللَّدُودُ وَالسَّعُوطُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ وَخَيْرُ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الإِثْمِدُ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ». قَالَ وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ.
Überliefert von Ibn 'Abbas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, das Beste, womit ihr behandelt, ist As-Sa'ut, Al-Ladud, das Schröpfen und Abführmittel. Und das Beste, was ihr für Kuhl verwendet, ist Ithmid, denn es klärt das Sehvermögen und lässt die Haare (Wimpern) wachsen.“ Und er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte ein Kuhl-Gefäß, mit dem er vor dem Schlafen dreimal in jedes Auge Kuhl auftrug.“
Überliefert von Imran bin Husain, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Kauterisieren verbot. Er sagte: „Wir wurden (mit einem schweren medizinischen Zustand) geprüft, so wurden wir kauterisiert, doch wir erzielten keine guten Ergebnisse, noch war es für uns erfolgreich.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von Anas: „Der Prophet (ﷺ) ließ sich an seinen Drosselvenen und seinem oberen Rücken schröpfen. Und er ließ sich am siebzehnten (des Monats), (oder) am neunzehnten und (oder) am einundzwanzigsten schröpfen.“
Ibn Mas'ud sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete über die Nacht der Isra', indem er sagte, dass er an keiner Versammlung von Engeln vorbeikam, ohne dass sie ihm befahlen: ‚Befiehl das Schröpfen unter deiner Ummah.‘“
Überliefert von 'Abbad bin Mansur von 'Ikrimah, der sagte: „Ibn 'Abbas hatte drei Jungen, die Schröpfer waren. Er verwendete den Erlös von zwei von ihnen für sich und seine Familie, und einer von ihnen schröpfte ihn und seine Familie.“ Er sagte: „Ibn 'Abbas sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wie vortrefflich ist der Diener, der schröpft, das Blut lässt, den Rücken entlastet und das Sehvermögen klärt.‘“ Und er sagte: „Wahrlich, das Beste, was ihr zum Schröpfen wählen könnt, sind der siebzehnte, der neunzehnte und der einundzwanzigste.“ Und er sagte: „Wahrlich, das Beste, womit ihr behandelt, ist As-Sa'ut, Al-Ladud, das Schröpfen und Abführmittel.“ Und wahrlich, dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde von Al-Abbas und seinen Gefährten Medizin verabreicht. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer hat mir diese Medizin gegeben?“ Alle schwiegen, so sagte er, dass niemand im Haus bleiben solle, außer er solle mit Ladud behandelt werden, mit Ausnahme seines Onkels Al-Abbas.'“ An-Nadr sagte: „Al-Ladud ist Al-Wajur.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قال حَدَّثَنَا فَائِدٌ، مَوْلًى لآلِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدَّتِهِ، سَلْمَى وَكَانَتْ تَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَا كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُرْحَةٌ وَلاَ نَكْبَةٌ إِلاَّ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَّاءَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فَائِدٍ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فَائِدٍ فَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أَصَحُّ وَيُقَالُ سُلْمَى. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قال حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ فَائِدٍ، مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مَوْلاَهُ، عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدَّتِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
Überliefert von 'Ali bin 'Ubaidullah, dass seine Großmutter [Salma] – die dem Propheten (ﷺ) zu dienen pflegte – sagte: „Es gab keine Wunde noch einen Schnitt am Gesandten Allahs (ﷺ), ohne dass er mir befahl, Hinna darauf zu legen.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von 'Aqqar bin Al-Mughirah bin Shu'bah von seinem Vater, der sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer immer Behandlung durch Kauterisation oder mit Ruqyah sucht, der hat sich von At-Tawakkul (Vertrauen auf Allah) losgesagt.“
Überliefert von Anas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Ruqyah für den Skorpionstich, den (bösen) Blick und An-Namlah erlaubte. Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von Abu Sa'eed: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) suchte Zuflucht vor den Dschinn und dem bösen Blick der Menschen, bis die Al-Mu'awwidhatain offenbart wurden. Als sie offenbart wurden, verwendete er sie und ließ anderes als sie."
Asma' bint 'Umaish sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Einige von Ja'fars Kindern leiden an einer beschleunigten Form der Augenentzündung, soll ich sie mit Ruqyah behandeln lassen?' Er sagte: 'Ja, denn wahrlich, wenn es etwas gäbe, das das Schicksal überwinden könnte, dann würde der böse Blick es überwinden.'"
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) suchte Zuflucht für Al-Hasan und Al-Husain und sagte: "U'idhukuma bikalimatillahi-tammati, min kulli shaitanin wa hammatin, wa min kulli 'ainin lammah (Ich suche Zuflucht für euch beide in den vollkommenen Worten Allahs, vor jedem Teufel und jedem giftigen Ungeziefer und vor jedem schädlichen Blick)." Und er sagte: "Mit diesem suchte Ibrahim Zuflucht für Ishhaq und Ismail (Friede sei auf ihnen)." Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.