أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ فِي صَفِّ الصَّلاَةِ الْحَدِيثَ.
Es wurde von Rifa'ah bin Rafi' überliefert, dass, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Reihe für das Gebet saß. Der Hadith. [1] [1]Mit dieser Überliefererkette zeichnete At-Tirmidhi ihn auf (Nr. 302) und An-Nasai in Al-Kubra (Nr. 1631). Es ist die Überlieferung über den Mann, der falsch betete, und darin wies ihn der Prophet (ﷺ) an: "Dann sprich den Tashahhud, dann sprich den zweiten Gebetsruf (Iqamah)." Und sie sagen, dass die Bedeutung von Tashahhud hier der Ruf des Gebetsrufs (Adhan) ist. An-Nasai zeichnete den Hadith mit verschiedenen Überliefererketten auf (1054, 1137, 1314, 1315). Während der von At-Tirmidhi und dem Autor in Al-Kubra überlieferte Wortlaut erwähnt, was der Autor im Kapitel erwähnte, tun die anderen zitierten Versionen, die An-Nasai in diesem Buch anführte, dies nicht. So ist es, als ob er die Überliefererkette hier für den Hadith überlieferte, was dieselbe Version anzeigt, die At-Tirmidhi überlieferte, und er selbst in Al-Kubra, aber er wollte den tatsächlichen Text hier nicht überliefern. Abu Dawud überlieferte ihn ebenfalls mit der Anordnung für den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) durch einen anderen Überlieferungsweg (Nr. 861). Und es ist unter den Beweisen, die für die Ansicht verwendet werden, dass der Gebetsruf (Adhan) und der zweite Gebetsruf (Iqamah) verpflichtend sind – da es im Hadith desjenigen, der falsch betete, angeordnet wurde.