وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ، بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلاَّ أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ». قَالَ سُهَيْلٌ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لاَ. قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا - أَوْ قَالَ - الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا - قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ - الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهْىَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلاَ تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ - حَتَّى ذَكَرَ الأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا - وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلاً وَلاَ يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ». قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Kein Besitzer eines Schatzes, der nicht die Zakat entrichtet, (würde verschont bleiben), sondern (seine Schätze) würden im Feuer der Hölle erhitzt und zu Platten gemacht, und mit diesen würden seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag richten würde, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt. Dann würde er seinen Weg sehen, der entweder zum Paradies (Dschannah) oder zur Hölle (Dschahannam) führt. Und kein Besitzer von Kamelen, der nicht die Zakat entrichtet, (würde verschont bleiben), sondern eine weiche Sandfläche würde für ihn ausgebreitet, und sie (die Kamele) würden über ihn hinweggeführt, bis der letzte von ihnen zurückgebracht würde, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag richten würde, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt. Dann würde er seinen Weg sehen, der ihn zum Paradies (Dschannah) oder zur Hölle (Dschahannam) führt. Und kein Besitzer von (Rindern und) Ziegen, der nicht die Zakat entrichtet, (würde verschont bleiben), sondern eine weiche Sandfläche würde für ihn ausgebreitet, er würde keines von ihnen vermissen, mit verdrehten Hörnern, ohne Hörner oder mit gebrochenen Hörnern, und sie würden ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Hufen zertrampeln, und sie würden über ihn hinweggeführt, bis der letzte von ihnen zurückgebracht würde, bis Allah unter Seinen Dienern richten würde, an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, und er würde die Wege sehen, die zum Paradies (Dschannah) oder zur Hölle (Dschahannam) führen. Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Kühe erwähnte. Sie sagten: Gesandter Allahs (ﷺ), was ist mit den Pferden? Er sagte: Die Pferde haben Gutes in ihren Stirnen (oder er sagte) oder Gutes ist in den Stirnen der Pferde eingeprägt (Suhail sagte: Ich bin im Zweifel darüber, was tatsächlich gesagt wurde) bis zum Tag des Jüngsten Gerichts. Die Pferde sind von drei Arten. Sie sind eine Quelle des Lohns für eine Person, sie sind eine Bedeckung für eine Person, und sie sind eine Last für eine Person. Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen, so ist es, dass eine Person Lohn erhält, die sie um Allahs willen aufzieht und für Ihn abrichtet, und nichts verschwindet in ihren Mägen, ohne dass Allah für ihn eine gute Tat aufzeichnet. Und wenn sie auf der Weide grasen, fressen sie nichts, ohne dass Allah für ihn einen Lohn aufzeichnet. Und wenn sie Wasser aus dem Kanal trinken, gibt es für jeden Tropfen, der in ihren Mägen verschwindet, Lohn (für den Besitzer). Er fuhr fort zu beschreiben, bis ein Lohn für ihren Urin und ihren Dung erwähnt wurde. Und wenn sie ein oder zwei Runden galoppieren, würde für jeden Schritt, den sie zurücklegen, ein Lohn aufgezeichnet. Was denjenigen betrifft, für den sie eine Bedeckung sind, so ist er der Mann, der sie für Ehre und Würde aufzieht, aber nicht das Recht ihrer Rücken und ihrer Mägen vergisst, in Fülle und Not. Was denjenigen betrifft, für den sie eine Last sind, so ist er derjenige, der sie für eitle Ruhmsucht und zur Zurschaustellung vor den Menschen aufzieht; für ihn sind sie die Last. Sie sagten: Gesandter Allahs, was ist mit den Eseln? Er sagte: Allah hat mir diesbezüglich nichts offenbart außer diesem einen umfassenden Vers: „Wer ein Atomgewicht Gutes tut, wird es sehen, und wer ein Atomgewicht Böses tut, wird es sehen“ (xcix. 7).