وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيَّ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ، ذَكْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالإِبِلُ قَالَ «وَلاَ صَاحِبُ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لاَ يَفْقِدُ مِنَهَا فَصِيلاً وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ «وَلاَ صَاحِبُ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ وَلاَ عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ «الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلاَ رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلاَ تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ وَلاَ مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ قَالَ «مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِي الْحُمُرِ شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Besitzer von Gold oder Silber nicht entrichtet, was ihm obliegt, so werden am Tag der Auferstehung für ihn Platten aus Feuer ausgeschmiedet; diese werden dann im Feuer der Hölle erhitzt, und mit ihnen werden seine Seiten, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt. Wann immer diese abkühlen, (wird der Vorgang) wiederholt an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, bis das Urteil unter den Dienern gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies (Dschannah) oder in die Hölle (Dschahannam) führt. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, was ist mit dem Kamel? Er (der Prophet) sagte: Wenn ein Besitzer des Kamels nicht entrichtet, was ihm obliegt, und zu dem, was ihm obliegt, gehört (auch), es an dem Tag zu melken, an dem es zum Wasser kommt. Wenn der Tag der Auferstehung kommt, wird für ihn eine weiche sandige Ebene ausgebreitet, so weit wie möglich, (er wird finden,) dass nicht ein einziges Jungtier fehlt, und sie werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln und ihn mit ihren Mäulern beißen. Sooft das erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird das letzte von ihnen zurückgebracht an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, bis das Urteil unter den Dienern gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies (Dschannah) oder in die Hölle (Dschahannam) führt. Es wurde (erneut) gesagt: Gesandter Allahs, was ist mit Rindern und Schafen? Er sagte: Wenn ein Besitzer der Rinder und Schafe nicht entrichtet, was ihnen obliegt, so wird am Tag der Auferstehung eine weiche sandige Ebene für sie ausgebreitet, er wird keines von ihnen vermissen, mit verdrehten Hörnern, ohne Hörner oder mit gebrochenem Horn, und sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Sooft das erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird das letzte von ihnen zu ihm zurückgebracht an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, bis das Urteil unter den Dienern gesprochen wird. Und es wird ihm sein Weg gezeigt – der Weg, der ihn ins Paradies (Dschannah) oder in die Hölle (Dschahannam) führt. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, was ist mit dem Pferd? Daraufhin sagte er: Die Pferde sind von drei Arten. Für den einen sind sie eine Last, für einen anderen sind sie eine Bedeckung, und für einen weiteren sind sie eine Quelle des Lohns. Derjenige, für den sie eine Last sind, ist die Person, die sie hält, um anzugeben, aus Ruhmsucht und um sich den Muslimen entgegenzustellen; so sind sie eine Last für ihn. Derjenige, für den sie eine Bedeckung sind, ist die Person, die sie um Allahs willen hält, aber nicht das Recht Allahs bezüglich ihrer Rücken und ihrer Hälse vergisst, und so sind sie eine Bedeckung für ihn. Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen, (diese beziehen sich auf) die Person, die sie um Allahs willen hält, damit sie für die Muslime genutzt werden, und er sie auf Weide und Feld bringt. Und was auch immer diese von jener Weide und jenem Feld fressen, wird für ihn als gute Taten aufgezeichnet, ebenso wie die Menge ihres Mists und Urins. Und diese werden nicht ihren Halfter zerreißen und ein oder zwei Runden galoppieren, ohne dass die Menge ihrer Hufspuren und ihres Mists als gute Tat für ihn (für ihren Besitzer) aufgezeichnet wird. Und ihr Herr führt sie nicht an einem Fluss vorbei, aus dem sie trinken, obwohl er nicht beabsichtigte, ihren Durst zu stillen, aber Allah würde für ihn die Menge dessen, was sie trinken, als Taten für ihn aufzeichnen. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, was ist mit den Eseln? Daraufhin sagte er: Mir wurde bezüglich der Esel (insbesondere) nichts offenbart außer diesem einen umfassenden Vers: „Wer ein Atomgewicht Gutes tut, wird es sehen, und wer ein Atomgewicht Böses tut, wird es sehen“ (99:7).