حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاِبْنِ صَيَّادٍ «أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ». فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ. فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ». ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَاذَا تَرَى». قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ». ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا». فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ «هُوَ الدُّخُّ». فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ». فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ». وَقَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّخْلَ طَفِقَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشٍ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا زَمْزَمَةٌ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ - وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ - هَذَا مُحَمَّدٌ. فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ». قَالَ سَالِمٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ «إِنِّي لأُنْذِرُكُمُوهُ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعَلَّمُوا أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ حَذَّرَ النَّاسَ الدَّجَّالَ «إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ أَوْ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ». وَقَالَ «تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمُوتَ».
'Abdullah b. Umar berichtete: 'Umar b. Khattab ging zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Begleitung einiger Personen zu Ibn Sayyad, und er fand ihn mit Kindern spielend nahe der Zinne der Bani Maghala, und Ibn Sayyad war zu jener Zeit gerade an der Schwelle zur Adoleszenz, und er bemerkte (die Anwesenheit des Heiligen Propheten) nicht, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm mit seinen Händen auf den Rücken schlug. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ibn Sayyad, bezeugst du nicht, dass ich der Gesandte Allahs bin? Ibn Sayyad blickte zu ihm und sagte: Ich bezeuge die Tatsache, dass du der Gesandte der Ungelehrten bist. Ibn Sayyad sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): Bezeugst du die Tatsache, dass ich der Gesandte Allahs bin? Der Gesandte Allahs (ﷺ) lehnte dies ab und sagte: Ich bekräftige meinen Glauben an Allah und an Seine Gesandten. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm: Was siehst du? Ibn Sayyad sagte: Es ist ein Dukh. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Mögest du entehrt und beschämt werden, du wirst nicht in der Lage sein, über deinen Rang hinauszugehen. 'Umar b. Khattab sagte: Gesandter Allahs, erlaube mir, dass ich seinen Hals schlage. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er derselbe (Dajjal) ist, der nahe der Letzten Stunde erscheinen wird, wirst du nicht in der Lage sein, ihn zu überwältigen, und wenn er es nicht ist, gibt es nichts Gutes für dich, ihn zu töten. 'Abdullah b. 'Umar berichtete weiter, dass nach einiger Zeit der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubayy b. Ka'b zu den Palmen gingen, wo Ibn Sayyad war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich dem Baum näherte, versteckte er sich hinter einem Baum in der Absicht, etwas von Ibn Sayyad zu hören, bevor Ibn Sayyad ihn sehen konnte, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn auf einem Bett mit einer Decke um sich, aus der ein murmelndes Geräusch zu hören war, und die Mutter von Ibn Sayyad sah den Gesandten Allahs (ﷺ) hinter dem Stamm der Palme. Sie sagte zu Ibn Sayyad: Saf (das war sein Name), hier ist Muhammad. Daraufhin sprang Ibn Sayyad murmelnd auf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn sie ihn allein gelassen hätte, hätte er die Dinge klargestellt. Abdullah b. Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) unter den Menschen aufstand und Allah lobte, wie Er es verdient, dann erwähnte er den Dajjal und sagte: Ich warne euch vor ihm, und es gibt keinen Propheten, der sein Volk nicht vor dem Dajjal gewarnt hat. Sogar Noah warnte (vor ihm), aber ich werde euch eine Sache sagen, die kein Prophet seinem Volk sagte. Ihr müsst wissen, dass er (der Dajjal) einäugig ist und Allah, der Erhabene und Gepriesene, nicht einäugig ist. Ibn Shihab sagte: 'Umar b. Thabit al-Ansari informierte mich, dass einige der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) ihn informierten, dass an dem Tag, als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Menschen vor dem Dajjal warnte, er auch sagte: Zwischen seinen beiden Augen würde (das Wort) Kafir (Ungläubiger) geschrieben sein, und jeder, der seine Taten missbilligen würde, wäre in der Lage zu lesen, oder jeder Muslim wäre im Begriff zu lesen, und er sagte auch: Behaltet diese Sache im Gedächtnis, dass keiner von euch in der Lage sein wird, Allah, den Erhabenen und Gepriesenen, zu sehen, bis er stirbt.