وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ». قَالَ «هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ». قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ. فَلاَ يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأَنْصَابِ إِلاَّ يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا. فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلاَ تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ. مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ. فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا. - قَالَ - فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلاَ تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا. قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ. قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ. فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لاَ نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ. فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلاَ يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلاَّ أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلاَ يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ. ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا. ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ «دَحْضٌ مَزِلَّةٌ. فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلاَلِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ. حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ. فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ. فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثيرًا قَدْ أَخَذَتِ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ. فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ. فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا. ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ. فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا. ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ. فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا». وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} «فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتِ الْمَلاَئِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلاَ تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ». فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ «فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلاَءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلاَ خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ. فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ. فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَىُّ شَىْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا. فَيَقُولُ رِضَاىَ فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا».
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Einige Leute zur Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sagten: Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ja, und fügte hinzu: Empfindet ihr irgendeine Mühe, die Sonne am Mittag zu sehen, wenn keine Wolke über ihr ist, und empfindet ihr Mühe, den Mond (offen) in der Vollmondnacht zu sehen, wenn keine Wolke über ihm ist? Sie sagten: Nein, Gesandter Allahs! Er (der Prophet) sagte: Ihr werdet keine Mühe empfinden, Allah am Tag der Auferstehung zu sehen, mehr als ihr es bei einem von ihnen empfindet. Wenn der Tag der Auferstehung kommt, würde ein Mu'adhdhin (ein Ausrufer) ausrufen: Jedes Volk soll dem folgen, was es anzubeten pflegte. Dann würden alle, die Götzen und Steine außer Allah anbeteten, ins Feuer fallen, bis nur die Rechtschaffenen und die Sündigen und einige von den Leuten der Schrift, die Allah anbeteten, übrig bleiben. Dann würden die Juden herbeigerufen, und es würde zu ihnen gesagt: Was habt ihr angebetet? Sie werden sagen: Wir beteten 'Uzair, den Sohn Allahs, an. Es würde zu ihnen gesagt: Ihr lügt; Allah hatte nie eine Gefährtin oder einen Sohn. Was wollt ihr jetzt? Sie würden sagen: Wir sind durstig, o unser Herr! Lösche unseren Durst. Sie würden (in eine bestimmte Richtung) gewiesen und gefragt: Warum geht ihr nicht dorthin, um Wasser zu trinken? Dann würden sie zum Feuer gedrängt (und sie würden zu ihrem großen Entsetzen feststellen, dass) es nur eine Fata Morgana war (und die lodernden Flammen des Feuers) einander verzehren würden, und sie würden ins Feuer fallen. Dann würden die Christen herbeigerufen und es würde zu ihnen gesagt: Was habt ihr angebetet? Sie würden sagen: Wir beteten Jesus, den Sohn Allahs, an. Es würde zu ihnen gesagt: Ihr lügt; Allah nahm sich weder eine Gefährtin noch einen Sohn. Dann würde zu ihnen gesagt: Was wollt ihr? Sie würden sagen: Durstig sind wir, o unser Herr! Lösche unseren Durst. Sie würden (in eine bestimmte Richtung) gewiesen und gefragt: Warum geht ihr nicht dorthin, um Wasser zu holen? Aber sie würden zur Hölle gedrängt und versammelt, die ihnen wie eine Fata Morgana erschien, und die Flammen würden einander verzehren. Sie würden ins Feuer fallen, bis niemand übrig bleibt außer dem, der Allah anbetete, sei er fromm oder sündig. Der Herr des Universums, Gepriesen und Erhaben, würde zu ihnen in einer ihnen erkennbaren Form kommen und sagen: Wonach sucht ihr? Jedes Volk folgt dem, was es anbetete. Sie würden sagen: Unser Herr, wir haben uns in der Welt von den Menschen ferngehalten, obwohl wir großes Bedürfnis nach ihnen hatten; wir haben uns jedoch nicht mit ihnen assoziiert. Er würde sagen: Ich bin euer Herr. Sie würden sagen: Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dir und assoziieren nichts mit Allah. Sie würden es zwei- oder dreimal wiederholen, bis einige von ihnen fast zurückkehren würden. Es würde gesagt: Gibt es ein Zeichen zwischen euch und Ihm, durch das ihr Ihn erkennen werdet? Sie würden sagen: Ja. Und die Dinge würden offengelegt. Diejenigen, die sich aus eigenem Antrieb vor Gott niederwarfen, würden von Gott die Erlaubnis erhalten, sich niederzuwerfen. Aber es würde keiner übrig bleiben, der sich aus Furcht (vor Menschen) und zur Schau niederwarf, außer dass Allah seinen Rücken zu einem Stück machen würde, und wann immer er versuchte, sich niederzuwerfen, würde er auf seinen Rücken fallen. Dann würden sie ihre Köpfe erheben und Er würde die Form annehmen, in der sie Ihn das erste Mal gesehen hatten, und sagen: Ich bin euer Herr. Sie würden sagen: Du bist unser Herr. Dann würde die Brücke über die Hölle errichtet und Fürsprache würde erlaubt, und sie würden sagen: O Gott, bewahre, bewahre. Es wurde gefragt: Gesandter Allahs, was ist diese Brücke? Er sagte: Die Leere, in der man leicht ausrutscht. Es gäbe Haken, Zangen, Spieße wie der Dorn, der in Najd gefunden wird und als Sa'dan bekannt ist. Die Gläubigen würden dann im Augenblick eines Lidschlags hinübergehen, wie Blitz, wie Wind, wie ein Vogel, wie die feinsten Pferde und Kamele. Einige würden entkommen und sicher sein, einige würden verletzt und losgelassen, und einige würden ins Feuer der Hölle gestoßen, bis die Gläubigen Rettung aus dem Feuer finden. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, es wird keiner unter euch eifriger sein, ein Recht einzufordern, als die Gläubigen am Tag der Auferstehung für (das Sagen ihrer) Brüder im Feuer, die sagen würden: O unser Herr, sie fasteten mit uns, beteten und verrichteten die Pilgerfahrt. Es würde zu ihnen gesagt: Holt die heraus, die ihr erkennt. Dann würden ihre Personen dem Feuer verboten; und sie würden eine große Anzahl von Menschen herausbringen, die vom Feuer bis zur Mitte des Schienbeins oder bis zu den Knien erfasst worden waren. Sie würden dann sagen: O unser Herr! Keiner von denen, über die Du uns befohlen hast, bleibt darin. Er würde dann sagen: Geht zurück und bringt die heraus, in deren Herzen ihr Gutes im Gewicht eines Dinar findet. Dann würden sie eine große Anzahl von Menschen herausbringen. Dann würden sie sagen: O unser Herr! Wir haben niemanden zurückgelassen, über den Du uns befohlen hast. Er würde dann sagen: Geht zurück und bringt die heraus, in deren Herzen ihr so viel wie einen halben Dinar Gutes findet. Dann würden sie eine große Anzahl von Menschen herausbringen und sagen: O unser Herr! Keinen von denen, über die Du uns befohlen hast, haben wir darin zurückgelassen. Dann würde Er sagen: Geht zurück und bringt den heraus, in dessen Herzen ihr Gutes im Gewicht eines Staubkorns findet. Sie würden eine große Anzahl von Menschen herausbringen und dann sagen: O unser Herr, jetzt haben wir niemanden darin (Hölle) zurückgelassen, der irgendein Gutes in sich hat. Abu Sa'id Khudri sagte: Wenn ihr mir in diesem Hadith nicht zustimmt, dann rezitiert, wenn ihr wollt: "Wahrlich, Allah fügt niemandem auch nur das Gewicht eines Staubkorns Unrecht zu; und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großen Lohn" (al-Qur'an, iv. 40). Dann würde Allah, der Erhabene und Große, sagen: Die Engel haben Fürsprache eingelegt, die Gesandten haben Fürsprache eingelegt und die Gläubigen haben Fürsprache eingelegt, und niemand bleibt (um Vergebung zu gewähren) außer dem Barmherzigsten der Barmherzigen. Er würde dann eine Handvoll aus dem Feuer nehmen und daraus Menschen herausbringen, die nie etwas Gutes taten und zu Holzkohle geworden waren, und sie in einen Fluss namens der Fluss des Lebens werfen, am Rande des Paradieses. Sie würden herauskommen wie ein Samenkorn, das aus dem Schlamm kommt, der von einer Flut getragen wird. Du siehst es nahe dem Stein oder nahe dem Baum. Das, was der Sonne ausgesetzt ist, ist gelblich oder grünlich und das, was im Schatten ist, ist weiß. Sie sagten: Gesandter Allahs! Es scheint, als hättest du eine Herde im Dschungel gehütet. Er (der Prophet) sagte: Sie werden wie Perlen mit Siegeln an ihren Hälsen hervorkommen. Die Bewohner des Paradieses würden sie erkennen (und sagen): Jene sind die, die vom Barmherzigen befreit wurden. Der sie ins Paradies aufgenommen hat ohne irgendeine (gute) Tat, die sie taten, oder irgendein Gutes, das sie im Voraus sandten. Dann würde Er sagen: Tretet ins Paradies ein; was ihr darin seht, ist euer. Sie würden sagen: O Herr, Du hast uns (Gunst) gewährt, die Du niemandem sonst in der Welt gewährt hast. Er würde sagen: Es ist bei Mir (eine Gunst) für euch besser als dies. Sie würden sagen: O unser Herr! Welche Sache ist besser als dies? Er würde sagen: Es ist Mein Wohlgefallen. Ich werde nach diesem nie mehr zürnen.