حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، - رضى الله عنه - قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلاَ يَجِدُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ وَيَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ.
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) während des Ramadan auf einen Feldzug aus. Einige von uns fasteten und einige von uns brachen das Fasten. Weder hegte der Fastende einen Groll gegen den, der das Fasten brach, noch hegte der das Fasten Brechende einen Groll gegen den, der fastete. Sie wussten, dass derjenige, der genügend Kraft hatte (um die Strenge zu ertragen), fastete, und das war gut, und sie fanden auch, dass derjenige, der Schwäche empfand (und die Last nicht ertragen konnte), das Fasten brach, und das war ebenfalls gut.