Sa'eed bin Musayyab sagte, dass Abu Qatadah bin Rib'i ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich habe deiner Gemeinde fünf Gebete auferlegt, und Ich habe mit Mir selbst einen Bund geschlossen, dass Ich jeden, der sie einhält, ins Paradies (Dschannah) eintreten lasse, und wer sie nicht einhält, hat keinen solchen Bund mit Mir.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدِينِيُّ، أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ. إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ». حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَحْوَهُ.
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete anderswo, außer der Heiligen Moschee (Al-Masjid Al-Haram).“ (Eine andere Überlieferungskette) von Abu Hurairah vom Propheten (ﷺ) mit ähnlichem Wortlaut.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen Moschee außer der Heiligen Moschee.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ. إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ. وَصَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ».
Es wurde von Jabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Gebet in meiner Moschee ist besser als tausend Gebete anderswo, außer der Heiligen Moschee, und ein Gebet in der Heiligen Moschee ist besser als hunderttausend Gebete anderswo.“
Es wurde überliefert, dass Maimunah, die freigelassene (weibliche) Sklavin des Propheten (ﷺ), sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, erzähle uns über Baitil-Maqdis.“ Er sagte: „Es ist das Land der Auferstehung und der Versammlung. Geh und bete dort, denn ein Gebet dort ist wie tausend Gebete anderswo.“ Ich sagte: „Was, wenn ich nicht reisen und dorthin gehen kann?“ Er sagte: „Dann sende ein Geschenk von Öl, um seine Lampen zu beleuchten, denn wer das tut, ist wie einer, der dorthin geht.“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ الأَنْمَاطِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ، يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلاَثًا حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَلاَّ يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فِيهِ إِلاَّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ». فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ».
Es wurde von 'Abdullah bin 'Amr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Als Sulaiman bin Dawud den Bau von Baitil-Maqdis beendet hatte, bat er Allah um drei Dinge: ein Urteil, das mit Seinem Urteil übereinstimmt, eine Herrschaft, die niemand nach ihm haben würde, und dass niemand zu dieser Moschee kommen sollte, nur um dort zu beten, ohne dass er frei von Sünde hervorgeht wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn gebar.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zwei Bitten wurden gewährt, und ich hoffe, dass auch die dritte gewährt wurde.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Niemand sollte ein Reittier (eine Reise) vorbereiten, um eine Moschee zu besuchen, außer drei: die Heilige Moschee, diese meine Moschee und die Aqsa-Moschee.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا».
Es wurde von Abu Sa'eed und 'Abdullah bin 'Amr bin 'As überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bereitet kein Reittier (eine Reise) vor, um eine Moschee zu besuchen, außer drei: die Heilige Moschee, die Aqsa-Moschee und diese meine Moschee.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَبْرَدِ، مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍ».
Abul-Abrad, der freigelassene Sklave von Banu Khatmah, sagte, dass er Usaid bin Zuhair Ansari, der einer der Gefährten des Propheten (ﷺ) war, überliefern hörte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Gebet in der Quba'-Moschee ist wie eine 'Umrah.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِرْمَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، يَقُولُ قَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ، فَصَلَّى فِيهِ صَلاَةً، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ».
(Sahl) bin Hunaif sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer sich in seinem Haus reinigt, dann zur Quba-Moschee kommt und darin ein Gebet (Salah) verrichtet, wird einen Lohn haben wie den für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt).‘“
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Gebet (Salah) eines Mannes in seinem Haus ist (an Lohn) gleich einem Gebet; sein Gebet in der Moschee der Stämme ist gleich fünfundzwanzig Gebeten; sein Gebet in der Moschee, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, ist gleich fünfhundert Gebeten; sein Gebet in der Aqsa-Moschee ist gleich fünfzigtausend Gebeten; sein Gebet in meiner Moschee ist gleich fünfzigtausend Gebeten; und sein Gebet in der Heiligen Moschee ist gleich hunderttausend Gebeten.‘“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ شَيْئًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ وَتُسْمِعَهُمْ خُطْبَتَكَ قَالَ «نَعَمْ». فَصَنَعَ لَهُ ثَلاَثَ دَرَجَاتٍ فَهِيَ الَّتِي عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ وَضَعُوهُ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ فَلَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ يَقُومَ إِلَى الْمِنْبَرِ مَرَّ إِلَى الْجِذْعِ الَّذِي كَانَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاوَزَ الْجِذْعَ خَارَ حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَمَّا سَمِعَ صَوْتَ الْجِذْعِ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ حَتَّى سَكَنَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَّى إِلَيْهِ فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ وَغُيِّرَ أَخَذَ ذَلِكَ الْجِذْعَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَكَانَ عِنْدَهُ فِي بَيْتِهِ حَتَّى بَلِيَ فَأَكَلَتْهُ الأَرَضَةُ وَعَادَ رُفَاتًا.
Es wurde von Tufail bin Ubayy bin Ka’b überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in Richtung des Stammes einer Dattelpalme zu beten, als die Moschee noch eine Hütte war, und er pflegte die Predigt zu halten, indem er sich auf diesen Stamm stützte. Ein Mann aus seinen Gefährten sagte: ‚Möchtest du, dass wir dir etwas machen, worauf du an den Freitagen stehen kannst, damit die Menschen dich sehen und deine Predigt hören können?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ So machte er ihm drei Stufen als eine Kanzel. Als sie die Kanzel aufstellten, stellten sie sie an der Stelle auf, wo sie jetzt steht. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) auf die Kanzel steigen wollte, ging er an dem Baumstamm vorbei, von dem aus er die Predigt zu halten pflegte, und als er über den Stamm hinausging, stöhnte er und spaltete sich und riss. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg herab, als er die Stimme des Stammes hörte, und rieb ihn mit seiner Hand, bis er verstummte. Dann ging er zurück zur Kanzel, und wenn er betete, betete er in ihre Richtung. Als die Moschee (für die Renovierung) abgerissen und (die Säulen usw.) verändert wurden, nahm Ubayy bin Ka’b diesen Stamm und bewahrte ihn in seinem Haus auf, bis er sehr alt wurde und die Termiten ihn verzehrten und er zu Staubkörnern wurde.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ ذَهَبَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَحَنَّ الْجِذْعُ فَأَتَاهُ فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ. فَقَالَ «لَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) die Predigt zu halten pflegte, indem er sich auf einen Baumstamm stützte. Als er anfing, die Kanzel zu benutzen, ging er zur Kanzel, und der Stamm gab ein trauriges Geräusch von sich. So kam er zu ihm und umarmte ihn, und er beruhigte sich. Er sagte: „Wenn ich ihn nicht umarmt hätte, hätte er weiter getrauert bis zum Tag der Auferstehung.“
Es wurde überliefert, dass Abu Hazim sagte: „Die Menschen stritten über die Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) und woraus sie gemacht war. So kamen sie zu Sahl bin Sa’d und fragten ihn. Er sagte: ‚Es gibt niemanden mehr, der mehr darüber weiß als ich. Sie ist aus Tamariske (einer Baumart) aus Ghabah. Sie wurde von dem-und-dem gemacht, dem freigelassenen Sklaven der-und-der (einer Frau), (der) ein Zimmermann war. Er brachte sie, und er (der Prophet (ﷺ)) stand darauf, als sie aufgestellt wurde. Er wandte sich der Gebetsrichtung (Qibla) zu, und die Menschen standen hinter ihm. Er rezitierte den Qur’an, dann verneigte er sich und hob seinen Kopf, dann bewegte er sich rückwärts, bis er sich auf den Boden niederwarf, dann ging er zurück zur Kanzel und rezitierte den Qur’an, dann verneigte er sich und hob seinen Kopf, dann bewegte er sich rückwärts, bis er sich auf den Boden niederwarf.“
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُومُ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ - أَوْ قَالَ إِلَى جِذْعٍ - ثُمَّ اتَّخَذَ مِنْبَرًا. قَالَ فَحَنَّ الْجِذْعُ - قَالَ جَابِرٌ - حَتَّى سَمِعَهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ حَتَّى أَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَمَسَحَهُ فَسَكَنَ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ لَمْ يَأْتِهِ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Wurzelwerk eines Baumes oder an einem Baumstamm zu stehen, dann begann er eine Kanzel (Minbar) zu benutzen. Der Baumstamm gab ein klagendes Geräusch von sich.“ Jabir sagte: „So dass die Menschen in der Moschee es hören konnten. Bis der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm kam und es rieb, und es beruhigte sich. Einige von ihnen sagten: ‚Wenn er nicht zu ihm gekommen wäre, hätte es geklagt bis zum Tag der Auferstehung.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ. قُلْتُ وَمَا ذَاكَ الأَمْرُ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ.
Es wurde von Abu Wa'il überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Ich betete eines Nachts mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und er stand so lange, bis ich daran dachte, etwas Schlechtes zu tun.“ Ich sagte: „Was war das?“ Er sagte: „Ich dachte daran, mich hinzusetzen und ihn zu verlassen.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، سَمِعَ الْمُغِيرَةَ، يَقُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ. فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ «أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا».
Es wurde von Ziyad bin 'Ilaqah überliefert, dass er Mughirah sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand (im Gebet), bis seine Füße anschwollen. Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs, Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.‘ Er sagte: ‚Sollte ich nicht ein dankbarer Diener sein?‘“
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُصَلِّي حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ «أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا».
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu beten, bis seine Füße anschwollen. Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs, Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.‘ Er sagte: ‚Sollte ich nicht ein dankbarer Diener sein?‘“
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ قَالَ «طُولُ الْقُنُوتِ».
Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: ‚Welches Gebet ist am besten?‘ Er sagte: ‚Das mit dem längeren Qunut.‘“
Es wurde von Kathir bin Murrah überliefert, dass Abu Fatimah ihm sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Nenne mir eine Tat, an der ich festhalten und die ich ausüben kann.‘ Er sagte: ‚Du sollst dich niederwerfen, denn du wirfst dich nicht vor Allah nieder, ohne dass Er dich dadurch im Rang um eine Stufe erhöht und eine Sünde von dir tilgt.‘“
Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri sagte: „Ich traf Thawban und sagte zu ihm: ‚Erzähle mir einen Hadith, durch den Allah mir Nutzen bringen möge.‘ Doch er schwieg. Dann sagte ich dasselbe und er schwieg. Das geschah dreimal. Dann sagte er zu mir: ‚Du sollst dich vor Allah niederwerfen; denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Niemand wirft sich vor Allah nieder, ohne dass Allah ihn dadurch im Rang um eine Stufe erhöht und eine seiner Sünden tilgt.“‘ Ma’dan sagte: ‚Dann traf ich Abu Darda’ und stellte ihm dieselbe Frage, und er gab eine ähnliche Antwort.‘“
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُرِّيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَمَحَا عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً فَاسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ».
Es wurde von ‘Ubadah bin Samit überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Niemand wirft sich vor Allah nieder, ohne dass Allah ihm eine Hasanah (gute Tat) aufzeichnet und dadurch eine schlechte Tat tilgt und ihn im Rang um eine Stufe erhöht. So werft euch häufig nieder.“
Es wurde überliefert, dass Anas bin Hakim Dabbi sagte: „Abu Hurairah sagte zu mir: ‚Wenn du in dein Land gehst, erzähle ihnen, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Das Erste, wofür der Muslim am Tag der Auferstehung zur Rechenschaft gezogen wird, sind die vorgeschriebenen Gebete. Wenn sie vollständig sind, ist alles gut und recht; andernfalls wird gesagt: ‚Schaut und seht, ob er freiwillige Gebete hat.‘ Wenn er freiwillige Gebete hat, werden seine vorgeschriebenen Gebete aus seinen freiwilligen Gebeten vervollständigt. Dann wird dasselbe mit all seinen pflichtgemäßen Taten gemacht.“‘“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلاَتُهُ. فَإِنْ أَكْمَلَهَا كُتِبَتْ لَهُ نَافِلَةً. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَكْمَلَهَا، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِمَلاَئِكَتِهِ: انْظُرُوا، هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ؟ فَأَكْمِلُوا بِهَا مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَتِهِ. ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ».
Es wurde von Tamim Dari überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Erste, wofür ein Mensch am Tag der Auferstehung zur Rechenschaft gezogen wird, ist sein Gebet. Wenn es vollständig ist, dann werden auch die freiwilligen (Gebete) für ihn aufgezeichnet (als eine Vermehrung). Wenn es nicht vollständig ist, dann wird Allah zu Seinen Engeln sagen: ‚Schaut und seht, ob ihr für Meinen Diener freiwillige Gebete findet, und nehmt sie, um das auszugleichen, was an seinen pflichtgemäßen Gebeten fehlt.‘ Dann werden alle seine Taten auf ähnliche Weise abgerechnet.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ إِذَا صَلَّى أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ» يَعْنِي السُّبْحَةَ.
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ist jemand von euch unfähig, wenn er betet, vorwärts oder rückwärts zu treten, oder zu seiner Rechten oder Linken?“ – womit er meinte, um ein freiwilliges Gebet zu verrichten.