حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ. قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي أَوَّلِ مَا بُويِعَ لَهُ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ. وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى. وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ بَعْدُ، فَلَّمَا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ، وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ صَدَقَةً. قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ الآنَ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ فَيُذَكِّرَهُنَّ حِينَ يَفْرُغُ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يَفْعَلُوا
Überliefert von Ibn Juraij: 'Ata' sagte: „Jabir bin 'Abdullah sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag von 'Id-ul-Fitr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘“ 'Ata' erzählte mir, dass in den frühen Tagen von Ibn Az-Zubair Ibn 'Abbas ihm eine Nachricht geschickt hatte, in der er ihm mitteilte, dass der Adhan für das 'Id-Gebet niemals ausgerufen wurde (zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ)) und die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde. 'Ata' erzählte mir, dass Ibn 'Abbas und Jabir bin 'Abdullah gesagt hatten: „Es gab keinen Adhan für das Gebet von 'Id-ul-Fitr und 'Id-ul-Adha.“ 'Ata' sagte: „Ich hörte Jabir bin 'Abdullah sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba. Als der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) (die Khutba) beendet hatte, ging er zu den Frauen und predigte ihnen, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand aus und die Frauen legten Almosen hinein.‘“ Ich sagte zu 'Ata': „Glaubst du, dass es für einen Imam verpflichtend ist, zu den Frauen zu gehen und ihnen nach Beendigung des Gebets und der Khutba zu predigen?“ 'Ata' sagte: „Zweifellos ist es für Imame verpflichtend, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“