حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي. فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ } فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ. وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ. قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} {إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ.
Überliefert von Nafi': Während der Prüfung von Ibn Az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn 'Umar und sagten: „Die Menschen sind verloren, und du bist der Sohn von 'Umar und der Gefährte des Propheten (ﷺ), was hindert dich daran, herauszukommen?“ Er sagte: „Was mich hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Beide sagten: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und kämpft, bis es keine Prüfung mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es keine Prüfung mehr gab und die Anbetung für Allah (allein) war, während ihr kämpfen wollt, bis es Prüfung gibt und bis die Anbetung für andere als Allah wird.“ Überliefert von Nafi' (durch eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn 'Umar und sagte: „O Abu 'Abdur Rahman! Was veranlasste dich, in einem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) und in einem anderen Jahr die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollziehen und den Dschihad für Allahs Sache zu unterlassen, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn 'Umar antwortete: „O Sohn meines Bruders! Der Islam ist auf fünf Prinzipien gegründet, nämlich: der Glaube (Iman) an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten (Siyam) im Monat Ramadan, die Zahlung der Zakat (Pflichtabgabe) und die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (Allahs).“ Der Mann sagte: „O Abu 'Abdur Rahman! Willst du nicht hören, warum Allah in Seinem Buch erwähnt hat: ‚Wenn zwei Gruppen von Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen, aber wenn eine von ihnen gegen die andere übertritt, dann kämpft alle gegen die, die übertritt.‘ (49.9) und: ‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Prüfung mehr gibt (d. h. keine Anbetung anderer neben Allah).‘“ Ibn 'Umar sagte: „Wir taten es zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion auf die Probe gestellt; er wurde entweder getötet oder gefoltert. Aber als die Muslime zahlreicher wurden, gab es keine Prüfungen oder Unterdrückungen mehr.“ Der Mann sagte: „Was ist deine Meinung über 'Uthman und 'Ali?“ Ibn 'Umar sagte: „Was 'Uthman betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, aber ihr Leute mögt nicht, dass ihm vergeben wird. Und was 'Ali betrifft, so ist er der Cousin des Gesandten Allahs (ﷺ) und sein Schwiegersohn.“ Dann zeigte er mit seiner Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das du siehst.“