Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet (Salah) einer Person, die Hadath (Urin, Stuhl oder Wind lässt) hat, wird nicht akzeptiert, bis sie die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet.“ Eine Person aus Hadaramout fragte Abu Huraira: „Was ist ‚Hadath‘?“ Abu Huraira antwortete: „‚Hadath‘ bedeutet das Lassen von Wind.“
Überliefert von Nu'am Al-Mujmir: Einmal stieg ich zusammen mit Abu Huraira auf das Dach der Moschee. Er verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Am Tag der Auferstehung werden meine Anhänger ‚Al-Ghurr-ul-Muhajjalun' genannt werden wegen der Spur der Gebetswaschung, und wer die Fläche seines Glanzes vergrößern kann, der soll dies tun (d. h. indem er die Gebetswaschung regelmäßig verrichtet).'“
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّىْءَ فِي الصَّلاَةِ. فَقَالَ «لاَ يَنْفَتِلْ ـ أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ ـ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا».
Überliefert von 'Abbad bin Tamim: Mein Onkel fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über eine Person, die während des Gebets glaubte, einen Wind entlassen zu haben. Der Gesandte Allahs antwortete: „Er soll sein Gebet nicht verlassen, es sei denn, er hört einen Ton oder riecht etwas.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى ـ وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ ـ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ ـ وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ ـ فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ، ثُمَّ قَرَأَ {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
Überliefert von Kuraib: Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet (ﷺ) schlief, bis er schnarchte, und dann betete er (oder wahrscheinlich lag er, bis seine Atemgeräusche zu hören waren, und stand dann auf und betete).“ Ibn 'Abbas fügte hinzu: „Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna. Der Prophet (ﷺ) schlief einen Teil der Nacht (siehe Fath-al-Bari, Seite 249, Band 1), und spät in der Nacht stand er auf und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') aus einem hängenden Wasserschlauch, eine leichte (vollkommene) Gebetswaschung, und stand zum Gebet auf. Auch ich verrichtete eine ähnliche Gebetswaschung, dann ging ich und stellte mich zu seiner Linken. Er zog mich zu seiner Rechten und betete so viel, wie Allah wollte, und legte sich wieder hin und schlief, bis seine Atemgeräusche zu hören waren. Später kam der Muezzin (der zum Gebet Rufer) zu ihm und informierte ihn, dass es Zeit für das Gebet sei. Der Prophet (ﷺ) ging mit ihm zum Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung zu verrichten.“ (Sufyan sagte zu 'Amr, dass einige Leute sagten: „Die Augen des Gesandten Allahs (ﷺ) schlafen, aber sein Herz schläft nicht.“ 'Amr antwortete: „Ich hörte 'Ubaid bin 'Umar sagen, dass die Träume der Propheten göttliche Eingebung sind, und dann rezitierte er den Vers: ‚Ich (Abraham) sehe im Traum, (o mein Sohn), dass ich dich opfere (für Allah).' (37:102) (Siehe Hadith Nr. 183)
Überliefert von Usama bin Zaid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach von 'Arafat auf, und als er den Bergpass erreichte, stieg er ab, urinierte und verrichtete dann die Gebetswaschung (Wudu'), aber keine vollkommene. Ich sagte zu ihm: „(Ist es) die Zeit für das Gebet, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Der (Ort des) Gebets ist vor dir.“ Er ritt weiter, bis er Al-Muzdalifa erreichte, stieg ab und verrichtete die Gebetswaschung, eine vollkommene. Der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde ausgerufen, und er leitete das Maghrib-Gebet. Dann ließ jeder sein Kamel an seinem Platz niederknien. Dann wurde der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das 'Ischa-Gebet ausgerufen, das der Prophet (ﷺ) leitete, und zwischen den beiden Gebeten ('Ischa und Maghrib) wurde kein Gebet verrichtet.
Überliefert von 'Ata' bin Yasar: Ibn 'Abbas verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und wusch sein Gesicht (auf folgende Weise): Er schöpfte eine Handvoll Wasser, spülte seinen Mund aus und wusch seine Nase damit, indem er Wasser hineingab und es dann ausblies. Dann nahm er eine weitere Handvoll (Wasser) und tat so (gestikulierend), indem er beide Hände zusammenführte, und wusch sein Gesicht, nahm eine weitere Handvoll Wasser und wusch seinen rechten Unterarm. Er nahm wieder eine weitere Handvoll Wasser und wusch seinen linken Unterarm, und strich mit nassen Händen über seinen Kopf und nahm eine weitere Handvoll Wasser und goss es über seinen rechten Fuß (bis zu seinen Knöcheln) und wusch ihn gründlich, und ebenso nahm er eine weitere Handvoll Wasser und wusch gründlich seinen linken Fuß (bis zu den Knöcheln) und sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) die Gebetswaschung auf diese Weise verrichten.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch beim Geschlechtsverkehr mit seiner Frau sagt (und er muss es vor dem Beginn sagen): ‚Im Namen Allahs. O Allah! Schütze uns vor Satan und schütze auch das, was Du uns schenkst (d. h. die kommende Nachkommenschaft) vor Satan‘, und wenn es bestimmt ist, dass sie ein Kind bekommen, dann wird Satan diesem Nachwuchs niemals schaden können.“
Überliefert von Anas: Wann immer der Prophet (ﷺ) die Notdurft verrichtete, pflegte er zu sagen: „Allah-umma inni a'udhu bika minal khubuthi wal khaba'ith, d. h. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor allem Anstößigen und Bösen (bösen Taten und bösen Geistern).“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Einst betrat der Prophet (ﷺ) eine Toilette und ich stellte Wasser für seine Gebetswaschung (Wudu') bereit. Er fragte: „Wer hat es hingestellt?“ Man informierte ihn entsprechend, und so sagte er: „O Allah! Mache ihn (Ibn 'Abbas) zu einem gelehrten Gelehrten in der Religion (Islam).“
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».
Überliefert von Abu Aiyub Al-Ansari: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch an einen offenen Ort geht, um die Notdurft zu verrichten, soll er sich weder zur Gebetsrichtung (Qibla) hinwenden noch ihr den Rücken zuwenden; er soll sich entweder nach Osten oder nach Westen wenden.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Die Leute sagen: „Wann immer du dich hinsetzt, um die Notdurft zu verrichten, sollst du dich nicht zur Gebetsrichtung (Qibla) oder zum Baitul-Maqdis (Jerusalem) hinwenden.“ Ich sagte ihnen: „Einst stieg ich auf das Dach unseres Hauses und ich sah den Gesandten Allahs die Notdurft verrichten, während er auf zwei Ziegeln saß und sich zum Baitul-Maqdis (Jerusalem) hinwandte (aber es gab einen Sichtschutz, der ihn bedeckte).“ (Fath-al-Bari, Seite 258, Band 1).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ ـ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ـ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْجُبْ نِسَاءَكَ. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
Überliefert von 'Aisha: Die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) pflegten nach Al-Manasi zu gehen, einem weiten offenen Platz (in der Nähe von Baqi' bei Medina), um nachts ihre Notdurft zu verrichten. 'Umar pflegte zum Propheten (ﷺ) zu sagen: „Lass deine Ehefrauen verhüllen“, doch der Gesandte Allahs tat dies nicht. Eines Nachts ging Sauda bint Zam'a, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), zur Zeit des 'Ischa hinaus, und sie war eine hochgewachsene Frau. 'Umar sprach sie an und sagte: „Ich habe dich erkannt, o Sauda.“ Er sagte dies, da er sehnlich wünschte, dass die Verse des Al-Hidschab (das Tragen des Schleiers durch die muslimischen Frauen) offenbart werden mögen. So offenbarte Allah die Verse des „Al-Hidschab“ (eine vollständige Körperbedeckung mit Ausnahme der Augen).
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Ich stieg auf das Dach von Hafsas Haus für eine Arbeit und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seine Notdurft verrichtete, mit dem Gesicht nach Scham (Syrien, Jordanien, Palästina und Libanon als ein Land betrachtet) und mit dem Rücken zur Gebetsrichtung (Qibla). (Siehe Hadith Nr. 147).
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Einst stieg ich auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seine Notdurft verrichtete, während er über zwei Ziegeln saß, mit dem Gesicht nach Baitul-Maqdis (Jerusalem). (Siehe Hadith Nr. 147).
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلاَمٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ. يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ.
Überliefert von Anas bin Malik: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) ging, um seine Notdurft zu verrichten, pflegte ich zusammen mit einem anderen Jungen ihn mit einem Becher voll Wasser zu begleiten. (Hischan kommentierte: „Damit er seine intimen Körperteile damit waschen könne.“)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ.
Überliefert von Anas: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) sich verrichtete, ging ich zusammen mit einem anderen Jungen von uns hinter ihm mit einem Becher voll Wasser.
Überliefert von Anas bin Malik: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) sich verrichtete, trugen ich zusammen mit einem anderen Jungen einen Becher voll Wasser (zur Reinigung der Geschlechtsteile) und einen kurzen Speer (oder Stock).
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ـ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ ـ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ».
Überliefert von Abu Qatada: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn einer von euch Wasser trinkt, soll er nicht in das Trinkgefäß atmen, und wenn einer von euch zur Toilette geht, soll er weder seinen Penis berühren noch seine Geschlechtsteile mit seiner rechten Hand reinigen."
Überliefert von Abu Qatada: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn einer von euch uriniert, soll er weder seinen Penis halten noch seine Geschlechtsteile mit seiner rechten Hand reinigen. (Und beim Trinken) soll man nicht in das Trinkgefäß atmen."
Überliefert von Abu Huraira: Ich folgte dem Propheten (ﷺ), während er hinausging, um sich zu verrichten. Er pflegte nicht hierhin oder dorthin zu schauen. Als ich mich ihm näherte, sagte er zu mir: "Bring mir einige Steine zur Reinigung der Geschlechtsteile (oder er sagte etwas Ähnliches), und bring keinen Knochen oder ein Stück Dung." So brachte ich die Steine im Zipfel meines Gewandes und legte sie neben ihn, und dann entfernte ich mich von ihm. Als er fertig war (mit dem Verrichten), benutzte er sie.
Überliefert von `Abdullah: Der Prophet (ﷺ) ging hinaus, um die Notdurft zu verrichten, und bat mich, drei Steine zu bringen. Ich fand zwei Steine und suchte nach dem dritten, konnte ihn aber nicht finden. Da nahm ich ein getrocknetes Stück Dung und brachte es ihm. Er nahm die zwei Steine und warf den Dung weg und sagte: „Dies ist eine unreine Sache.“
Überliefert von Humran: (dem Sklaven von 'Uthman) Ich sah, wie 'Uthman bin 'Affan um einen Becher Wasser bat (und als es gebracht wurde), goss er Wasser über seine Hände und wusch sie dreimal, dann steckte er seine rechte Hand in den Wasserbehälter und spülte seinen Mund aus, wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und es dann ausblies. Dann wusch er sein Gesicht und seine Unterarme bis zu den Ellbogen dreimal, strich mit seinen nassen Händen über seinen Kopf und wusch seine Füße bis zu den Knöcheln dreimal. Dann sagte er: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn jemand eine Gebetswaschung (Wudu') wie die meine verrichtet und ein Gebet mit zwei Rak'at verrichtet, währenddessen er an nichts anderes denkt (was nicht zum gegenwärtigen Gebet gehört), dann werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.'“