حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ». فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ». وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذُ فِي صَلاَتِهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
Überliefert von `Aisha: (der Frau des Propheten) Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Allah im Gebet anzurufen, indem er sagte: "Allahumma inni a`udhu bika min `adhabi l-qabr, wa a`udhu bika min fitnati l-masihi d-dajjal, wa a`udhu bika min fitnati l-mahya wa fitnati l-mamat. Allahumma inni a`udhu bika mina l-ma'thami wa l-maghram. (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, vor den Anfechtungen des falschen Messias und vor den Anfechtungen des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünden und vor Schulden)." Jemand sagte zu ihm: "Warum suchst du so häufig Zuflucht bei Allah vor Verschuldung?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Eine Person in Schulden erzählt Lügen, wann immer sie spricht, und bricht Versprechen, wann immer sie (sie) macht." `Aisha überlieferte auch: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) in seinem Gebet Zuflucht bei Allah vor den Anfechtungen des Ad-Dajjal suchen.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ـ رضى الله عنه ـ. أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي. قَالَ «قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».
Überliefert von Abu Bakr As-Siddiq: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), mich eine Anrufung zu lehren, damit ich Allah damit in meinem Gebet anrufen kann. Er sagte mir, ich solle sagen: "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta, fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim (O Allah! Ich habe mir selbst großes Unrecht zugefügt, und niemand außer Dir vergibt Sünden, so gewähre mir eine Vergebung von Dir und habe Erbarmen mit mir, Du bist der Vergebende, der Barmherzige).
Überliefert von `Abdullah: Als wir mit dem Propheten (ﷺ) beteten, pflegten wir zu sagen: „Friede sei auf Allah von Seinen Dienern und Friede sei auf soundso.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sagt nicht: As-Salam sei auf Allah, denn Er Selbst ist As-Salam, sondern sagt: at-tahiyatu li l-lahi wa s-salawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alaika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. As-salamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (Wenn ihr dies sagt, so wird es alle Diener im Himmel oder zwischen Himmel und Erde erreichen). Ash-hadu al la-ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh.' Dann wählt das Bittgebet, das euch am besten gefällt, und sprecht es.“ (Siehe Hadith Nr. 794, 795 & 796).
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ.
Überliefert von Abu Sa`id Al-Khudri: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in Schlamm und Wasser niederwerfen und sah die Spur des Schlammes auf seiner Stirn.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأُرَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَىْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ.
Überliefert von Um Salama: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Gebete mit dem Taslim beendete, standen die Frauen auf und er blieb eine Weile an seinem Platz, bevor er aufstand. Ibn Shihab sagte: „Ich denke (und Allah weiß es besser), dass der Zweck seines Bleibens war, dass die Frauen vor den Männern, die ihr Gebet beendet hatten, fortgehen konnten.“
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ،، وَزَعَمَ، أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَ فِي دَارِهِمْ. قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا، حَتَّى أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَ «أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». فَغَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ». فَأَشَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ ثُمَّ سَلَّمَ، وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ.
Überliefert von Mahmud bin Ar-Rabi`: Ich erinnere mich an den Gesandten Allahs (ﷺ) und auch an den Mundvoll Wasser, den er aus einem Eimer in unserem Haus nahm und (auf mich) spuckte. Ich hörte von `Itban bin Malik Al-Ansari, der einer von Bani Salim war, sagen: „Ich pflegte mein Volk der Bani Salim im Gebet anzuführen. Einmal ging ich zum Propheten (ﷺ) und sagte zu ihm: ‚Ich habe schwaches Augenlicht und manchmal kommt das Regenwasserhochwasser zwischen mich und die Moschee meines Volkes, und ich wünsche, dass du zu meinem Haus kommst und an einem Ort betest, damit ich diesen Ort als Ort für das Gebet (Moschee) nehmen kann.‘ Er sagte: ‚So Allah will, werde ich das tun.‘ Am nächsten Tag kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit Abu Bakr zu meinem Haus, nachdem die Sonne hoch gestiegen war, und er bat um Erlaubnis einzutreten. Ich gab ihm die Erlaubnis, aber er setzte sich nicht, bis er zu mir sagte: ‚Wo möchtest du, dass ich in deinem Haus bete?‘ Ich zeigte auf einen Ort im Haus, wo ich wollte, dass er betet. So stand er für das Gebet auf und wir reihten uns hinter ihm auf. Er beendete das Gebet mit dem Taslim und wir taten dasselbe gleichzeitig.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ.
Überliefert von Abu Ma'bad: (dem freigelassenen Sklaven von Ibn 'Abbas) Ibn 'Abbas erzählte mir: „Zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) war es üblich, nach den verpflichtenden Gemeinschaftsgebeten Allahs Lobpreisungen laut zu verkünden.“ Ibn 'Abbas sagte weiter: „Wenn ich das Gedenken Allahs (Dhikr) hörte, erkannte ich, dass das verpflichtende Gemeinschaftsgebet beendet war.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، {عَنْ عَمْرٍو،} قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالتَّكْبِيرِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich erkannte die Beendigung des Gebets des Propheten (ﷺ) daran, dass ich den Takbir hörte.
Überliefert von Abu Huraira: Einige arme Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Die Reichen werden höhere Rangstufen erlangen und dauerhaften Genuss haben, und sie beten wie wir und fasten wie wir. Sie haben mehr Geld, mit dem sie die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) verrichten, auf dem Wege Allahs kämpfen und die freiwillige Spende (Sadaqah) geben.“ Der Prophet sagte: „Soll ich euch nicht etwas sagen, wodurch ihr, wenn ihr es tut, diejenigen einholt, die euch übertroffen haben? Niemand würde euch überholen, und ihr wäret besser als die Menschen, unter denen ihr lebt, außer denen, die dasselbe tun. Sagt ‚Subhana l-lah‘, ‚Al hamdu li l-lah‘ und ‚Allahu Akbar‘ jeweils dreiunddreißig Mal nach jedem (verpflichtenden) Gebet.“ Wir waren uneinig, und einige von uns sagten, dass wir ‚Subhan-al-lah‘ dreiunddreißig Mal und ‚Al hamdu li l-lah‘ dreiunddreißig Mal und ‚Allahu Akbar‘ vierunddreißig Mal sagen sollten. Ich ging zum Propheten (ﷺ), der sagte: „Sagt ‚Subhan-al-lah‘ und ‚Al hamdu li l-lah‘ und ‚Allahu Akbar‘ alle zusammen [??], dreiunddreißig Mal.“
Überliefert von Warrad: (dem Schreiber von Al-Mughira bin Shu'ba) Einst diktierte mir Al-Mughira in einem Brief an Muawiya, dass der Prophet (ﷺ) nach jedem verpflichtenden Gebet zu sagen pflegte: „La ilaha illa l-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani'a lima a'taita, wa la mu'tiya lima mana'ta, wa la yanfa'u dhal-jaddi minka l-jadd. [Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, kein Partner für Ihn. Sein ist das Königreich und alles Lob, und allmächtig ist Er. O Allah! Niemand kann zurückhalten, was Du gegeben hast, niemand kann geben, was Du zurückgehalten hast, und kein Bemühen eines Strebenden kann gegen Dich nützen].“ Und Al-Hasan sagte: „Al-jadd‘ bedeutet Wohlstand [??].“
Überliefert von Zaid bin Khalid Al-Juhani: Der Prophet (ﷺ) führte uns im Fajr-Gebet in Hudaibiya nach einer regnerischen Nacht an. Nach Abschluss des Gebets wandte er sich den Menschen zu und sagte: „Wisst ihr, was euer Herr gesagt (offenbart) hat?“ Die Menschen antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Allah hat gesagt: ‚In diesem Morgen blieben einige meiner Diener als wahre Gläubige und einige wurden zu Ungläubigen; wer sagte, dass der Regen aufgrund der Segnungen und der Barmherzigkeit Allahs kam, hatte Glauben an Mich und er leugnet die Sterne, und wer sagte, dass es wegen eines bestimmten Sterns regnete, hatte keinen Glauben an Mich, sondern glaubt an diesen Stern.‘“
Überliefert von Anas bin Malik: Einmal verzögerte der Prophet (ﷺ) das 'Ischa-Gebet bis Mitternacht und kam dann zu uns. Nachdem er gebetet hatte, wandte er sich uns zu und sagte: „Die Menschen haben gebetet und geschlafen, aber ihr wart im Gebet, solange ihr darauf wartetet.“
Überliefert von Nafi: Ibn Umar pflegte an dem Ort freiwillige Gebete zu verrichten, an dem er das Pflichtgebet verrichtet hatte. Al-Qasim (bin Muhammad bin Abi Bakr) tat dasselbe. Die Überlieferung, die von Abu Hurairah (vom Propheten (ﷺ)) kommt und dem Imam verbietet, freiwillige Gebete an demselben Ort zu verrichten, an dem er das Pflichtgebet verrichtet hatte, ist nicht korrekt.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَنُرَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ لِكَىْ يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنَ النِّسَاءِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، كَتَبَ إِلَيْهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبَاتِهَا قَالَتْ كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ ـ وَهْوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ ـ وَكَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Um Salama: „Der Prophet (ﷺ) pflegte nach Beendigung des Gebets mit dem Taslim eine Weile an seinem Platz zu bleiben.“ Ibn Shihab sagte: „Ich denke (und Allah weiß es besser), dass er auf den Aufbruch der Frauen wartete, die gebetet hatten.“ Ibn Shihab schrieb, dass er es von Hind bint Al-Harith Al-Firasiya von Um Salama, der Frau des Propheten, gehört hatte (Hind war eine der Gefährtinnen von Um Salama), die sagte: „Als der Prophet (ﷺ) das Gebet mit dem Taslim beendet hatte, brachen die Frauen auf und betraten ihre Häuser, bevor der Gesandte Allahs aufbrach.“
Überliefert von 'Uqba: Ich verrichtete das 'Asr-Gebet hinter dem Propheten (ﷺ) in Medina. Als er das Gebet mit dem Taslim beendet hatte, stand er eilig auf und ging hinaus, indem er die Reihen der Menschen durchquerte, zu einer der Wohnungen seiner Frauen. Die Menschen erschraken über seine Eile. Der Prophet (ﷺ) kam zurück und fand die Menschen überrascht von seiner Eile und sagte zu ihnen: „Ich erinnerte mich an ein Stück Gold, das in meinem Haus lag, und ich mochte nicht, dass es meine Aufmerksamkeit von der Anbetung Allahs ablenkt, so habe ich angeordnet, dass es (als Almosen) verteilt wird.“
Überliefert von `Abdullah: Du solltest nicht einen Teil deines Gebets dem Satan überlassen, indem du denkst, dass es notwendig sei, (nach Beendigung des Gebets) nur von der rechten Seite wegzugehen; ich habe den Propheten (ﷺ) oft von der linken Seite weggehen sehen.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ـ يَعْنِي الثُّومَ ـ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا».
Überliefert von Ibn `Umar: Während der heiligen Schlacht von Khaibar sagte der Prophet (ﷺ): "Wer von dieser Pflanze (d. h. Knoblauch) gegessen hat, soll unsere Moschee nicht betreten."
Überliefert von `Ata': Ich hörte Jabir bin `Abdullah sagen: "Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Wer (von) dieser Pflanze isst (er meinte Knoblauch), soll sich von unserer Moschee fernhalten.'" Ich sagte: "Was meint er damit?" Er antwortete: "Ich denke, er meint nur rohen Knoblauch."
Überliefert von Jabir bin `Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wer Knoblauch oder Zwiebel isst, soll sich von unserer Moschee fernhalten oder in seinem Haus bleiben." (Jabir bin `Abdullah sagte in einer anderen Überlieferung: "Einmal wurde ein großer Topf mit gekochtem Gemüse gebracht. Als der Prophet (ﷺ) einen unangenehmen Geruch davon wahrnahm, fragte er: 'Was ist darin?' Ihm wurden alle Namen des Gemüses genannt, das darin war. Der Prophet (ﷺ) befahl, dass es zu einigen seiner Gefährten gebracht werden sollte, die bei ihm waren. Als der Prophet (ﷺ) es sah, mochte er es nicht zu essen und sagte: 'Esst. (Ich esse nicht,) denn ich spreche mit denen, mit denen ihr nicht sprecht (d. h. den Engeln)."
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسًا مَا سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الثُّومِ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبْنَا، أَوْ لاَ يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا».
Überliefert von `Abdul `Aziz: Ein Mann fragte Anas: "Was hast du vom Propheten (ﷺ) über Knoblauch gehört?" Er sagte: "Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Wer diese Pflanze gegessen hat, soll sich uns nicht nähern noch mit uns beten.'"
Überliefert von Sulaiman Ash-Shaibani: Ich hörte Ash-Shu'bi sagen: „Eine Person, die den Propheten (ﷺ) begleitete, ging an einem Grab vorbei, das von den anderen Gräbern getrennt war, und erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) einst die Menschen im (Begräbnis-)Gebet anführte und die Menschen sich hinter ihm aufgereiht hatten. Ich sagte: ‚O Abu 'Amr! Wer hat dir davon erzählt?‘ Er sagte: ‚Ibn 'Abbas.‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Ganzkörperwaschung (Ghusl) am Freitag ist für jeden Muslim, der das Alter der Pubertät erreicht hat, verpflichtend.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَنَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ جِدًّا ـ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، فَأَتَاهُ الْمُنَادِي يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ إِنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ ثُمَّ قَرَأَ {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Eines Nachts schlief ich im Haus meiner Tante Maimuna und der Prophet (ﷺ) schlief (auch). Er stand in den letzten Stunden der Nacht (zum Gebet) auf und verrichtete eine leichte Gebetswaschung (Wudu') aus einem hängenden Lederschlauch. ('Amr, der Unterüberlieferer, beschrieb, dass die Gebetswaschung sehr leicht war). Dann stand er zum Gebet auf und ich stand auch auf und verrichtete die Gebetswaschung auf dieselbe Weise und stellte mich zu seiner Linken. Er zog mich zu seiner Rechten und betete so viel, wie Allah wollte. Dann legte er sich hin und schlief und ich hörte seine Atemgeräusche, bis der Muezzin zu ihm kam, um ihn über das (Fajr-)Gebet zu informieren. Er ging mit ihm zum Gebet und betete, ohne die Gebetswaschung zu wiederholen. (Sufyan, der Unterüberlieferer, sagte: Wir sagten zu 'Amr: „Manche Leute sagen: ‚Die Augen des Propheten (ﷺ) schlafen, aber sein Herz schläft niemals.‘“ 'Amr sagte: „'Ubai bin 'Umar sagte: ‚Die Träume der Propheten sind göttliche Eingebungen.‘ Dann rezitierte er: ‚(O mein Sohn), ich habe im Traum gesehen, dass ich dich schlachte (dich als Opfer darbringe).‘ (37:102)“