قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ شَيْبَانَ، - وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ - فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، - صَاحِبٌ لَنَا ثِقَةٌ - قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ يُقَوِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَاجَتْ رُخْصًا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا وَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ أَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ دِيَةُ عَقْلِهِ فِي الشَّاءِ فَأَلْفَىْ شَاةٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ». قَالَ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأَنْفِ إِذَا جُدِعَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَإِنْ جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوْ مِائَةُ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفُ شَاةٍ وَفِي الْيَدِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ مِنَ الإِبِلِ وَثُلْثٌ أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَفِي الأَصَابِعِ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِي الأَسْنَانِ فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لاَ يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا فَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهُمْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَىْءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ وَلاَ يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا». قَالَ مُحَمَّدٌ هَذَا كُلُّهُ حَدَّثَنِي بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ هَرَبَ إِلَى الْبَصْرَةِ مِنَ الْقَتْلِ.
Überliefert von Abu Dawud: Ich fand in meinem Notizbuch von Shaiban, und ich hörte es nicht von ihm; Abu Bakr, ein zuverlässiger Freund von uns, sagte: Shaiban – Muhammad b. Rashid – Sulaiman b. Musad – 'Amr b. Suh'aib, auf Autorität seines Vaters, sagte, dass sein Großvater sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte das Blutgeld für versehentliche Tötung auf vierhundert Dinare oder deren Gegenwert in Silber für Stadtbewohner fest, und er setzte es entsprechend dem Preis der Kamele fest. Wenn sie teuer waren, erhöhte er den zu zahlenden Betrag, und wenn niedrige Preise herrschten, verringerte er den zu zahlenden Betrag. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) erreichten sie zwischen vierhundert und achthundert Dinaren, ihr Gegenwert in Silber betrug achttausend Dirham. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass diejenigen, die Vieh besaßen, zweihundert Kühe zahlen sollten, und diejenigen, die Schafe besaßen, zweitausend Schafe. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blutgeld ist als etwas zu behandeln, das von den Erben des Getöteten geerbt wird, und der Rest soll unter den Agnaten aufgeteilt werden. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass für das vollständige Abschneiden einer Nase das volle Blutgeld zu zahlen war, einhundert (Kamele) waren zu zahlen. Wenn die Nasenspitze abgeschnitten wurde, war die Hälfte des Blutgeldes, d.h. fünfzig Kamele, zu zahlen, oder deren Gegenwert in Gold oder Silber, oder einhundert Kühe, oder eintausend Schafe. Für die Hand, wenn sie abgeschnitten wurde, war die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen; für einen Fuß die Hälfte des Blutgeldes. Für eine Wunde am Kopf war ein Drittel des Blutgeldes fällig, d.h. dreiunddreißig Kamele und ein Drittel des Blutgeldes, oder deren Gegenwert in Gold, Silber, Kühen oder Schafen. Für einen Kopfstoß, der den Körper erreicht, war dasselbe Blutgeld zu zahlen. Zehn Kamele waren für jeden Finger zu zahlen, und fünf Kamele für jeden Zahn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass das Blutgeld für eine Frau unter ihren Verwandten väterlicherseits aufgeteilt werden sollte, die nichts von ihr erbten außer der Wohnstätte ihrer Erben. Wenn sie getötet wurde, sollte ihr Blutgeld unter ihren Erben verteilt werden, und sie hätten das Recht, Rache am Mörder zu nehmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt nichts für den Mörder; und wenn er (das Opfer) keinen Erben hat, wird sein Erbe derjenige sein, der ihm unter den Menschen am nächsten steht, aber der Mörder soll nichts erben. Muhammad sagte: All dies wurde mir von Sulayman ibn Musa auf Autorität von Amr ibn Shu'aib überliefert, der auf Autorität seines Vaters sagte, dass sein Großvater es vom Propheten (ﷺ) hörte. Abu Dawud sagte: Muhammad b. Rashid, ein Einwohner von Damaskus, floh aus Basrah, um dem Mord zu entgehen.