Überliefert von Umm Salamah, der Mutter der Gläubigen: Ya'la ibn Mumallak sagte, dass er Umm Salamah über die Rezitation und das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragte. Sie sagte: Was hast du mit seinem Gebet zu tun? Er betete, dann schlief er so lange, wie er gebetet hatte, bis zum Morgen. Dann beschrieb sie seine Rezitation und tat dies mit einer Darlegung Wort für Wort.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفَتْحِ وَهُوَ يُرَجِّعُ.
'Abd Allah b. Mughaffal sagte: Am Tag der Eroberung von Mekka sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seiner Kamelstute reiten und Surah al-Fath rezitieren, wobei er jeden Vers mehrmals wiederholte.
Überliefert von Sa'd ibn AbuWaqqas: (Der Überlieferer Qutaibah sagte: Diese Überlieferung wurde von Sa'id b. Abu Sa'id in meiner Sammlung überliefert): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer den Qur'an nicht singt, gehört nicht zu uns.
Überliefert von Abu Lubabah: Ubaydullah ibn Yazid sagte: Abu Lubabah kam an uns vorbei, und wir folgten ihm, bis er sein Haus betrat, und wir betraten es ebenfalls. Es war ein Mann in einem verfallenen Haus und in schäbigem Zustand. Ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Er gehört nicht zu uns, wer den Qur'an nicht singt. Ich (der Überlieferer AbdulJabbar) sagte zu Ibn Abu Mulaykah: Abu Muhammad, was denkst du, wenn eine Person keine angenehme Stimme hat? Er sagte: Er sollte so angenehm wie möglich rezitieren.
Waki' und Ibn 'Uyainah sagten (zur Erklärung der Bedeutung von taghanni): Dies bedeutet, dass der Qur'an einen Menschen all andere Dinge vernachlässigen lässt und er mit ihm zufrieden ist.
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah hat nichts so gehört, wie Er einen Propheten hört, der den Qur'an mit lauter Stimme singt.
Überliefert von Sa'd ibn Ubadah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Kein Mensch rezitiert den Qur'an und vergisst ihn dann, ohne dass er Allah am Tag des Gerichts in einem verstümmelten Zustand (oder mit leeren Händen oder ohne Entschuldigung) treffen wird.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اقْرَأْ». فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هَكَذَا أُنْزِلَتْ». ثُمَّ قَالَ لِي «اقْرَأْ». فَقَرَأْتُ فَقَالَ «هَكَذَا أُنْزِلَتْ». ثُمَّ قَالَ «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ».
Überliefert von 'Umar b. al-Khattab: Ich hörte Hisham b. Hakim (b. Hizam) die Sure al-Furqan in einer anderen Art und Weise rezitieren als meine Art der Rezitation, und der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte mich gelehrt, sie zu rezitieren. Ich hätte ihn fast scharf zurechtgewiesen, doch ich wartete, bis er fertig war. Dann packte ich ihn am Kragen seines Umhangs und brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: O Gesandter Allahs, ich hörte diesen Mann die Sure al-Furqan in einer Art und Weise rezitieren, die sich von der unterscheidet, in der du mich gelehrt hast, sie zu rezitieren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte ihn auf, sie zu rezitieren. Daraufhin rezitierte er in der Art und Weise, in der ich ihn hatte rezitieren hören. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: So wurde sie herabgesandt. Dann sagte er zu mir: Rezitiere. Ich rezitierte (sie). Dann sagte er: So wurde sie herabgesandt. Er sagte: Der Qur'an wurde in sieben Lesarten herabgesandt, so rezitiert nach dem, was am leichtesten ist.
Überliefert von Ubayy b. Ka'b: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Ubayy, ich wurde gebeten, den Qur'an zu rezitieren, und ich wurde gefragt: 'In einer oder zwei Lesarten?' Der Engel, der mich begleitete, sagte: 'Sag: In zwei Lesarten.' Ich sagte: 'In zwei Lesarten.' Ich wurde erneut gefragt: 'In zwei oder drei Lesarten?' Die Angelegenheit erreichte schließlich sieben Lesarten. Dann sagte er: 'Jede Lesart ist hinreichend heilsam, ob du 'allhörend und allwissend' aussprichst oder stattdessen 'allmächtig und allweise'. Dies ist gültig, bis du den Vers, der auf die Strafe hinweist, mit Barmherzigkeit beendest und den Vers, der auf die Barmherzigkeit hinweist, mit Strafe beendest."
Ubayy b. Ka'b sagte: Der Prophet (ﷺ) war am Teich der Banu Ghifar anwesend, Gabriel kam zu ihm und sagte: "Allah hat dir befohlen, deine Gemeinschaft den Qur'an in einer Lesart lesen zu lassen." Er (der Prophet) sagte: 'Ich bitte Allah um Seine Vergebung und Nachsicht; meine Gemeinschaft hat nicht die Kraft dazu.' Dann kam er zum zweiten Mal und sagte ihm dasselbe, bis er schließlich sieben Lesarten erreichte. Schließlich sagte er: 'Allah hat dir befohlen, deine Gemeinschaft den Qur'an in sieben Lesarten lesen zu lassen; in welcher Lesart sie auch lesen, das wird richtig sein.'
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ { قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }».
Überliefert von An-Nu'man ibn Bashir: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Bittgebet (Du'a) ist selbst die Anbetung. (Dann rezitierte er:) "Und euer Herr sagte: Ruft Mich an, Ich werde euch erhören" (40:60).
Überliefert von Sa'd ibn AbuWaqqas: Ibn Sa'd sagte: Mein Vater (Sa'd ibn AbuWaqqas) hörte mich sagen: O Allah, ich bitte Dich um das Paradies (Dschannah), seine Segnungen, sein Wohlgefallen und dies und das, und dies und das; ich suche Zuflucht bei Dir vor der Hölle (Dschahannam), vor ihren Ketten, vor ihren Halsfesseln und vor dies und das, und vor dies und das. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es wird Menschen geben, die im Bittgebet (Du'a) übertreiben. Du sollst nicht einer von ihnen sein. Wenn dir das Paradies (Dschannah) gewährt wird, wird dir alles Gute darin gewährt; wenn du vor der Hölle (Dschahannam) bewahrt wirst, wirst du vor dem Bösen darin bewahrt.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ، عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «عَجِلَ هَذَا». ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ».
Überliefert von Fudalah ibn Ubayd: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hörte eine Person während des Gebets (Salah) ein Bittgebet (Du'a) sprechen. Sie erwähnte nicht die Größe Allahs, noch sprach sie Segenswünsche über den Propheten (ﷺ) aus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Er hat es übereilt. Er rief ihn dann und sagte entweder zu ihm oder zu einer anderen Person: Wenn einer von euch betet, soll er zu Beginn die Erhabenheit seines Herrn erwähnen und Ihn preisen; dann soll er Segenswünsche über den Propheten (ﷺ) sprechen; danach soll er Allah um alles bitten, was er wünscht.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهُ لاَ مُكْرِهَ لَهُ».
Abu Hurairah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Einer von euch soll nicht (in seinem Bittgebet) sagen: O Allah, vergib mir, wenn Du willst, erbarme Dich meiner, wenn Du willst.' Vielmehr sei entschieden in deiner Bitte, denn niemand kann Ihn zwingen."
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ فَيَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي».
Abu Hurairah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Einem von euch wird (sein Bittgebet) erhört, solange er nicht sagt: 'Ich habe gebetet, aber mir wurde nicht erhört.'"
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Verhüllt nicht die Wände. Wer den Brief seines Bruders ohne dessen Erlaubnis liest, blickt auf das Höllenfeuer. Bittet Allah mit den Handflächen; bittet Ihn nicht mit deren Rückseiten nach oben. Wenn ihr das Bittgebet beendet habt, wischt eure Gesichter damit ab. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde durch verschiedene Überlieferungsketten von Muhammad b. Ka'b überliefert; alle von ihnen sind schwach. Die Kette, die ich überliefert habe, ist die beste von ihnen; aber sie ist ebenfalls schwach.
Überliefert von Malik ibn Yasar as-Sakuni, al-Awfi: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ihr Allah um etwas bittet, so tut dies mit den Handflächen und nicht mit deren Rückseiten nach oben. Abu Dawud sagte: Der Überlieferer Sulaiman b. 'Abd al-Hamid sagte: Nach unserer Auffassung war Malik b. Yasar ein Gefährte des Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو هَكَذَا بِبَاطِنِ كَفَّيْهِ وَظَاهِرِهِمَا.
Überliefert von Anas ibn Malik: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf diese Weise mit den Handflächen und auch mit deren Rückseiten nach oben zu Allah beten.
Überliefert von Salman al-Farsi: Der Prophet (ﷺ) sagte: Euer Herr ist freigebig und großzügig und schämt sich, die Hände Seines Dieners leer abzuweisen, wenn er sie zu Ihm erhebt.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ikrimah zitierte Ibn Abbas mit den Worten: Wenn du um etwas bittest, solltest du deine Hände gegenüber deinen Schultern erheben; wenn du um Vergebung bittest, solltest du mit einem Finger zeigen; und wenn du ein inständiges Bittgebet sprichst, solltest du beide Hände ausbreiten.
In einer anderen Version sagte Ibn 'Abbas: Das eindringliche Bittgebet (Du'a) sollte auf diese Weise erfolgen: Er hob seine Hand und richtete seine Handflächen in Richtung seines Gesichts.