Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Soll ich euch sagen, wodurch Allah eure Sünden tilgt und eure Ränge erhöht?“ Sie sagten: „Natürlich, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Die Gebetswaschung (Wudu') unter Schwierigkeiten vollziehen, viele Schritte zu den Moscheen machen und nach einem Gebet (Salah) auf das nächste Gebet warten – das ist die Ribat.“
Überliefert von Muadh bin Jabal: „Ich sah den Propheten (ﷺ), als er die Gebetswaschung (Wudu') vollzog, da wischte er sein Gesicht mit dem Rand seines Gewandes ab.“ Abu Eisa sagte: Dieser Hadith ist gharib, und seine Überliefererkette ist schwach. Rishdin bin Sa'd und Abdur-Rahman bin Ziyad bin An'um Al Ifriqi [Überlieferer in der Kette dieses Hadith] sind schwach im Hadith. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und denen nach ihnen erlaubten die Verwendung eines Handtuchs nach der Gebetswaschung (Wudu'). Diejenigen, die es missbilligten, missbilligten es nur aufgrund der Aussage: „Die Gebetswaschung (Wudu') wird gewogen.“ Das wurde von Sa'eed bin Al-Musayyab und Az-Zuhri überliefert. Muhammad bin Humaid [Ar-Razi] überlieferte uns, Jarir überlieferte uns, er sagte: Ali bin Mujahid überlieferte mir, und er ist mir vertrauenswürdig, von mir, von: Tha'labah von Az-Zuhri, er sagte: „Das Handtuch wird nur nach der Gebetswaschung (Wudu') missbilligt, weil die Gebetswaschung (Wudu') gewogen wird.“
Überliefert von Umar bin Al-Khattab: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht und sie gut vollzieht, dann sagt: (Ashhadu an la ilaha illallah, wahdahu la sharika lahu, wa ashhadu anna Muhammadan-abduhu wa rasuluhu, Allahummajalni minat tawwabin, waj'alni minal mutatahhirin) ‚Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah allein, Er hat keine Partner. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. O Allah! Mache mich unter den Reumütigen und mache mich unter denen, die sich reinigen.‘ Dann werden ihm acht Tore des Paradieses (Dschannah) geöffnet, dass er durch welches von ihnen auch immer eintreten möge.‘
Safinah überlieferte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte die Gebetswaschung (Wudu') mit einem Mudd zu verrichten, und er pflegte die Ganzkörperwaschung (Ghusl) mit einem Sa' zu verrichten.“
Ubayy bin Ka'b überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, es gibt einen Schaitan für die Gebetswaschung (Wudu'), der Al-Walahan genannt wird. So hütet euch davor, Zweifel bezüglich des Wassers zu haben.“
Anas überlieferte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet (Salah) zu verrichten, ob er sich im Zustand der Reinheit befand oder nicht im Zustand der Reinheit.“
Es wurde in einer Überlieferung von Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet, während er sich im Zustand der Reinheit befindet, für den schreibt Allah dafür zehn gute Taten auf.“
Amr bin Amir Al-Ansari überlieferte, dass er Anas bin Malik sagen hörte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet (Salah) zu verrichten.“ Ich sagte: „Und was ist mit dir, was würdest du tun?“ Er sagte: „Ich würde alle Gebete mit einer Gebetswaschung (Wudu') verrichten, solange wir keine Hadath (etwas, das die Gebetswaschung ungültig macht) begangen hätten.“
Sulaiman bin Buraidah überlieferte, dass sein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte für jedes Gebet (Salah) die Gebetswaschung (Wudu') durchzuführen. Im Jahr der Eroberung verrichtete er alle Gebete mit einer Gebetswaschung (Wudu') und wischte über seine Khuff. Da sagte 'Umar: ‚Du hast etwas getan, was du zuvor nicht getan hast?‘ Er erwiderte: ‚Ich habe es absichtlich getan.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ. أَوْ قَالَ «بِسُؤْرِهَا». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ. وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ.
Al-Hakim bin Amr Al-Ghifari überlieferte, dass: „Der Prophet (ﷺ) verbot, dass ein Mann die Gebetswaschung (Wudu') mit dem Restwasser der Reinigung einer Frau durchführt.“ Oder er sagte: „von ihrem Trinken.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا. فَقَالَ «إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ.
Ibn Abbas überlieferte: „Eine der Frauen des Propheten (ﷺ) führte die Ganzkörperwaschung (Ghusl) mit einer Schüssel durch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wollte damit die Gebetswaschung (Wudu') durchführen, da sagte sie: ‚O Gesandter Allahs! Ich bin doch Dschanub.‘ So sagte er: ‚Wasser wird nicht Dschanub.‘“
Überliefert von Abu Sa'eed Al-Khudri: "Es wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs! Sollen wir das Wasser des Brunnens von Buda'ah zur Gebetswaschung (Wudu') verwenden, obwohl es ein Brunnen ist, in den Menstruationslappen, Fleisch von Hunden und Verwestes geworfen werden?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wahrlich, Wasser ist rein, nichts macht es unrein.'"
Überliefert von Ibn Umar: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), als er über Wasser in offenen Gebieten des Landes gefragt wurde, zu dem Raubtiere und wilde Tiere kommen." Er sagte: 'So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): 'Wenn das Wasser zwei Qullah beträgt, trägt es keine Unreinheit.'"
Überliefert von Abu Hurairah, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren [und dann damit die Gebetswaschung (Wudu') verrichten."1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ. وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ.
Überliefert von Abu Hurairah: "Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): 'O Gesandter Allahs! Wir befahren die Meere und führen nur wenig Wasser mit uns. Wenn wir es für die Gebetswaschung (Wudu') verwenden, werden wir durstig sein. Sollen wir also die Gebetswaschung (Wudu') mit dem (Wasser des) Meeres verrichten?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Sein Wasser ist rein, und seine Toten sind erlaubt.'"
Überliefert von Ibn Abbas: "Der Prophet (ﷺ) kam an zwei Gräbern vorbei. Er sagte: 'Diese beiden werden bestraft. Und sie werden nicht für etwas Großes bestraft. Was diesen betrifft, so schützte er sich nicht vor seinem Urin. Was diesen betrifft, so verbreitete er Namimah (Verleumdung).'"
Umm Qais bint Mihsan überlieferte: „Ich ging mit einem meiner Söhne zum Propheten (ﷺ), der noch keine Nahrung zu sich nahm. Er urinierte auf ihn, woraufhin er nach Wasser rief und es darüber sprengte.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَقَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ «اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا». فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ. قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا. وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ.
Anas überlieferte: „Einige Leute von Urainah kamen nach Al-Madinah und fühlten sich unwohl (und erkrankten aufgrund des Klimas). Da sandte ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ) einige Kamele von der Zakat. Er sagte ihnen: ‚Trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin.‘ Daraufhin töteten sie den Kameltreiber, den der Gesandte Allahs (ﷺ) gesandt hatte, trieben die Kamele gewaltsam davon und fielen vom Islam ab. Da kam der Prophet (ﷺ) zu ihnen, ließ ihnen Hände und Füße auf entgegengesetzten Seiten abschneiden, ließ ihre Augen ausbrennen und warf sie in Al-Harrah.“ Anas sagte: „Ich sah einen von ihnen mit seinem Mund über den Boden kriechen, bis sie starben.“
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ. وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: ( وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ). وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ.
Anas bin Malik überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ ihre Augen nur deshalb ausbrennen, weil sie die Augen des Kameltreibers ausgebrannt hatten.“ Abu 'Eisa sagte: Dieser Hadith ist Gharib. Wir kennen niemanden, der ihn außer diesem Scheich von Yazid bin Zurai erwähnt hat. Und er entspricht der Bedeutung von Allahs Wort: „Und Wunden gleich für gleich“ Es wurde überliefert, dass Muhammad bin Sirin sagte: „Der Prophet (ﷺ) tat dies ihnen nur an, bevor die gesetzlichen Strafen offenbart wurden.“
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch in der Moschee ist und Wind zwischen seinen Gesäßbacken verspürt, dann soll er nicht hinausgehen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch riecht.“