حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ مَا كَانَ شَىْءٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلاَّ وَقَدْ رَأَيْتُهُ إِلاَّ شَىْءٌ وَاحِدٌ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا ابْنُ دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، نَحْوَهُ.
Es wurde von 'Amir überliefert, dass Qais bin Sa'd sagte: „Es gibt nichts, was zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) geschah, außer dass ich es gesehen habe, mit Ausnahme einer Sache, nämlich dass Taqlis für den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag des Fitr durchgeführt wurde. (Drei weitere Überlieferungsketten) mit ähnlichem Wortlaut. *Taqlis bedeutet, sich an einem festlichen Anlass Feierlichkeiten hinzugeben.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen des 'Eid-Tages zum Gebetsplatz aufbrach, und ein kleiner Speer wurde vor ihm getragen. Als er den Gebetsplatz erreichte, wurde er vor ihm aufgestellt, dann betete er in Richtung darauf, und das war, weil der Gebetsplatz ein offener Platz war, an dem es nichts gab, was als Sutrah dienen konnte. *Sutrah (Abschirmung), was eine Art Barriere bedeutet.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا صَلَّى يَوْمَ عِيدٍ أَوْ غَيْرَهُ نُصِبَتِ الْحَرْبَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ مِنْ خَلْفِهِ. قَالَ نَافِعٌ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الأُمَرَاءُ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Als der Prophet (ﷺ) am Tag des 'Eid oder bei einer anderen Gelegenheit betete, wurde ein kleiner Speer vor ihm aufgestellt, und er betete in Richtung darauf, und die Menschen waren hinter ihm.“ Nafi' sagte: Von hier haben die Führer diese Praxis übernommen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ. قَالَ قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ فَقُلْنَا أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ «فَلْتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا».
Es wurde überliefert, dass Umm 'Atiyyah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, sie (die Frauen) am Tag des Fitr und am Tag des Nahr herauszubringen.“ Umm 'Atiyyah sagte: „Wir sagten: ‚Was ist, wenn eine von ihnen keine Überkleidung hat?‘ Er sagte: ‚Dann soll ihre Schwester ihr von ihrer eigenen Überkleidung abgeben.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَخْرِجُوا الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ لِيَشْهَدْنَ الْعِيدَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. وَلِيَجْتَنِبَنَّ الْحُيَّضُ مُصَلَّى النَّاسِ».
Es wurde überliefert, dass Umm 'Atiyyah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bringt die Frauen heraus, die die Pubertät erreicht haben, und diejenigen, die sich in Zurückgezogenheit befinden, damit sie am 'Eid-Gebet teilnehmen und (am) Bittgebet der Muslime (teilnehmen). Doch die Frauen, die menstruieren, sollen den Gebetsplatz meiden.‘“
Es wurde überliefert, dass Iyas bin Abi Ramlah Ash-Shami sagte: „Ich hörte einen Mann Zaid bin Arqam fragen: ‚Warst du beim Gesandten Allahs (ﷺ), als an einem Tag zwei 'Eid waren?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Was tat er?‘ Er sagte: ‚Er betete das 'Eid-Gebet, dann gewährte er eine Erleichterung, das Freitagsgebet nicht zu beten, dann sagte er: „Wer (das Freitagsgebet) beten will, der soll es tun.“‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ الضَّبِّيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ «اجْتَمَعَ عِيدَانِ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَحْوَهُ.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zwei 'Eid sind an diesem euren Tag zusammengekommen. Wer also will, dem wird jenes (das 'Eid-Gebet) genügen, und er muss nicht das Freitagsgebet beten, doch wir werden das Freitagsgebet beten, wenn Allah will.“ Eine andere Überlieferungskette mit ähnlichem Wortlaut.
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثُمَّ قَالَ «مَنْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَأْتِهَا وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَخَلَّفَ فَلْيَتَخَلَّفْ».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Zwei 'Eid-Feste fielen zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) auf denselben Tag, so führte er die Menschen im Gebet (Salah) an, dann sagte er: ‚Wer zum Freitagsgebet kommen möchte, der komme, und wer zurückbleiben möchte, der bleibe zurück.'“
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، عُبَيْدَ اللَّهِ التَّيْمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَصَابَ النَّاسَ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَصَلَّى بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ.
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: „Am Tag des 'Eid zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) fiel Regen, so führte er sie im Gebet (Salah) in der Moschee an.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلاَحُ فِي بِلاَدِ الإِسْلاَمِ فِي الْعِيدَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) das Tragen von Waffen in den muslimischen Ländern an den beiden 'Eid-Festen verbot, außer wenn der Feind anwesend war.
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Tag des Fitr und am Tag des Adha eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen.“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَدِّهِ الْفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ وَكَانَ الْفَاكِهُ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالْغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.
Es wurde von 'Abdur-Rahman bin 'Uqbah bin Fakih bin Sa'd, von seinem Großvater Fakih bin Sa'd, der ein Gefährte des Propheten (ﷺ) war, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag des Fitr, am Tag des Nahr und am Tag von 'Arafah eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen pflegte, und Fakih pflegte seiner Familie zu sagen, an diesen Tagen eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen.
Yazid bin Khumair überlieferte, dass 'Abdullah bin Busr am Tag des Fitr oder Adha mit den Menschen hinausging und er den Verzug des Imams beanstandete. Er sagte: „Wir hätten zu diesem Zeitpunkt bereits beendet.“ Und das war die Zeit des Tasbih.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Nachtgebete zwei und zwei zu verrichten.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Nachtgebet ist (zu verrichten) zwei und zwei.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde über das Nachtgebet gefragt. Er sagte: ‚Betet zwei und zwei, und wenn ihr fürchtet, dass die Morgendämmerung kommt, dann verrichtet das Witr mit einer Rak'ah.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَوْمَ الْفَتْحِ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ سَلَّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.
Es wurde von Umm Hani' bint Abu Talib überliefert, dass am Tag der Eroberung (von Makkah) der Gesandte Allahs (ﷺ) das freiwillige Duha-Gebet mit acht Rak'ah verrichtete und nach jeweils zwei Rak'ah den Salam sprach.
Es wurde überliefert, dass Muttalib, das heißt Ibn Abu Wada'ah, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Nachtgebete sind (zu verrichten) zwei und zwei. Sprich den Tashah-hud nach jeweils zwei Rak'ah und erhebe deine Hände in aller Demut wie einer, der arm und bedürftig ist, und sage: ‚Allāhumma-ghfir lī (O Allah, vergib mir).‘ Und wer das nicht tut, dessen (Gebet) ist unvollkommen.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer Ramadan fastet und seine Nächte im Gebet verbringt, aus Glauben und in Hoffnung auf Belohnung, dem werden seine früheren Sünden vergeben.‘“
Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte: „Wir fasteten Ramadan mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er führte uns nicht im Qiyam-Gebet (Nachtgebet) während irgendeines Teils davon, bis sieben Nächte übrig waren. Er führte uns im Qiyam-Gebet in der siebten Nacht, bis etwa ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann, in der sechsten Nacht, die darauf folgte, führte er uns nicht im Gebet. Dann führte er uns im Qiyam-Gebet in der fünften Nacht, die darauf folgte, bis fast die Hälfte der Nacht vergangen war. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, möchten wir doch freiwillige Gebete die ganze Nacht verrichten.‘ Er sagte: ‚Wer mit dem Imam steht, bis er fertig ist, dem ist es gleichwertig, die ganze Nacht im Gebet zu verbringen.‘ Dann, in der vierten Nacht, die darauf folgte, führte er uns nicht im Gebet, bis zur dritten Nacht, die darauf folgte, als er seine Frauen und Familie versammelte und die Menschen sich versammelten, und er führte uns im Gebet, bis wir fürchteten, das Falah zu verpassen.“ Es wurde gefragt: „Was ist das Falah?“ Er sagte: „Suhur.“ Er sagte: „Dann führte er uns im restlichen Monat nicht im Nachtgebet.“