Ibn 'Abbas sagte – (Musaddad und Wahb überlieferten von Maimunah) Maimunah sagte: Ein Schaf wurde als Almosen einer weiblichen Klientin von uns gegeben, doch es verendete. Der Prophet (ﷺ) kam daran vorbei und sagte: Warum habt ihr nicht seine Haut gegerbt und einen Nutzen daraus gezogen? Sie antworteten: Gesandter Allahs, es ist eines natürlichen Todes gestorben. Er sagte: Nur das Essen davon ist verboten.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von al-Zuhri überliefert, der Maimunah nicht erwähnte. In dieser Version heißt es: Er sagte: Warum habt ihr es nicht genutzt? Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung, erwähnte aber nicht das Gerben.
Ma'mar sagte: Al-Zuhri pflegte das Gerben zu verneinen und sagte: Ein Nutzen kann daraus unter allen Umständen gezogen werden. Abu Dawud sagte: Al-Auza'i, Yunus und 'Uqail erwähnten das Gerben nicht. Al-Zubaidi, Sa'id b. 'Abd al-Aziz und Hafs b. 'Abd al-'Aziz erwähnten das Gerben.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass die Häute der Tiere, die eines natürlichen Todes gestorben waren, verwendet werden sollen, wenn sie gegerbt sind.
Überliefert von Salamah ibn al-Muhabbaq: Auf dem Feldzug von Tabuk kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Haushalt und, als er einen hängenden Eimer sah, bat er um Wasser. Sie sagten: Gesandter Allahs, das Tier ist eines natürlichen Todes gestorben. Er erwiderte: Seine Gerbung ist seine Reinigung.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ لِي غَنَمٌ بِأُحُدٍ فَوَقَعَ فِيهَا الْمَوْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ لِي مَيْمُونَةُ لَوْ أَخَذْتِ جُلُودَهَا فَانْتَفَعْتِ بِهَا. فَقَالَتْ أَوَيَحِلُّ ذَلِكَ قَالَتْ نَعَمْ. مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا». قَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ».
Al-Aliyah, Tochter von Subay', sagte: Ich hatte einige Schafe in Uhud, und sie begannen zu sterben. Dann ging ich zu Maymunah, der Frau des Propheten (ﷺ), und erwähnte es ihr. Maymunah sagte zu mir: Wenn du ihre Häute nähmest und sie nutztest, (das wäre besser für dich). Sie fragte: Ist das erlaubt? Sie antwortete: Ja. Einige Leute von den Quraysch kamen am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei und zerrten ein Schaf von ihnen, so groß wie ein Esel. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: Würdet ihr doch seine Haut nehmen. Sie sagten: Es ist eines natürlichen Todes gestorben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wasser und Blätter der Mimosa flava reinigen es.
Überliefert von Abdullah ibn Ukaym: Der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde uns im Gebiet von Juhaynah vorgelesen, als ich ein junger Junge war: Verwendet nicht die Haut oder die Sehne eines Tieres, das eines natürlichen Todes gestorben ist.
Al-Hakam ibn Uyaynah sagte, dass er mit einigen Leuten zu Abdullah ibn Ukaym ging, einem Mann von Juhaynah. Al-Hakam sagte: Sie traten ein und ich saß an der Tür. Dann kamen sie heraus und erzählten mir, dass Abdullah ibn Ukaym ihnen mitgeteilt hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat vor seinem Tod an Juhaynah geschrieben hatte: Verwendet nicht die Haut oder die Sehne eines Tieres, das eines natürlichen Todes gestorben ist. Abu Dawud sagte: Al-Nadr b. Shumail sagte: Die Haut wird ihab genannt, wenn sie nicht gegerbt ist, und wenn sie gegerbt ist, wird sie nicht ihab genannt, sondern shann und qirbah (gegerbte Haut oder Leder).
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلاَ النِّمَارَ». قَالَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لاَ يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ لَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ لَنَا أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ كَانَ يَنْزِلُ الْحِيرَةَ.
Überliefert von Mu'awiyah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Reitet nicht auf Seidenstoff und Pantherhäuten. AbuSa'id sagte zu uns: AbuDawud sagte zu uns: Der Name von AbulMu'tamir ist Yazid ibn Tahman. Er lebte in al-Hirah.
Khalid sagte: Al-Miqdam ibn Ma'dikarib und ein Mann von Banu Asad aus den Leuten von Qinnisrin gingen zu Mu'awiyah ibn Abu Sufyan. Mu'awiyah sagte zu al-Miqdam: Weißt du, dass al-Hasan ibn Ali gestorben ist? Al-Miqdam rezitierte den koranischen Vers: „Wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück.“ Ein Mann fragte ihn: Hältst du es für ein Unglück? Er erwiderte: Warum sollte ich es nicht als ein Unglück betrachten, wo es doch Tatsache ist, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn auf seinen Schoß zu nehmen pflegte und sagte: Dieser gehört mir und Husayn gehört Ali? Der Mann von Banu Asad sagte: (Er war) eine glühende Kohle, die Allah erloschen hat. Al-Miqdam sagte: Heute werde ich dich weiter erzürnen und dich hören lassen, was dir missfällt. Dann sagte er: Mu'awiyah, wenn ich die Wahrheit spreche, erkläre mich für wahr, und wenn ich lüge, erkläre mich für falsch. Er sagte: Tu das. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Allah, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, wie er uns verbot, Gold zu tragen? Er antwortete: Ja. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Allah, weißt du, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Tragen von Seide verbot? Er antwortete: Ja. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Allah, weißt du, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Tragen der Felle von Raubtieren und das Reiten auf ihnen verbot? Er sagte: Ja. Er sagte: Ich schwöre bei Allah, ich sah all dies in deinem Haus, o Mu'awiyah. Mu'awiyah sagte: Ich weiß, dass ich vor dir nicht gerettet werden kann, o Miqdam. Khalid sagte: Mu'awiyah befahl dann, ihm zu geben, was er seinen beiden Gefährten nicht zu geben befohlen hatte, und gab seinem Sohn eine Zuwendung von zweihundert (Dirham). Al-Miqdam verteilte es dann unter seinen Gefährten, und der Mann von Banu Asad gab niemandem etwas von dem Vermögen, das er erhielt. Als Mu'awiyah davon informiert wurde, sagte er: Al-Miqdam ist ein großzügiger Mann; er hat eine offene Hand (für Großzügigkeit). Der Mann von Banu Asad hält seine Dinge auf gute Weise zurück.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَالَ «أَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ».
Überliefert von Jabir: Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise. Er sagte: Macht das Tragen von Sandalen zur allgemeinen Praxis, denn ein Mann bleibt reitend, solange er Sandalen trägt.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهَا قِبَالاَنِ.
Überliefert von Anas: Die Sandalen des Propheten (ﷺ) hatten zwei Riemen.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ لِيَنْتَعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll mit einer Sandale gehen, sondern er soll ein Paar tragen oder beide ausziehen.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ وَلاَ يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ وَلاَ يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ».
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Riemen (einer Sandale) von einem von euch reißt, soll er nicht mit einer Sandale gehen, bis er seine Riemen repariert hat. Er soll nicht mit einem Schuh gehen oder mit seiner linken Hand essen.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيَمِينُ أَوَّلَهُمَا يَنْتَعِلُ وَآخِرَهُمَا يَنْزِعُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch Sandalen anzieht, soll er zuerst die rechte anziehen, und wenn er sie auszieht, soll er zuerst die linke ausziehen; so dass die rechte die erste ist, die angezogen wird, und die letzte, die ausgezogen wird.
Überliefert von 'Aishah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann bei allen Dingen, soweit möglich, mit der rechten Seite: bei seiner Reinigung und beim Kämmen. Der Überlieferer Muslim fügte hinzu: „beim Gebrauch des Zahnstocks“, und er erwähnte nicht „bei allen seinen Zuständen“. Abu Dawud sagte: Shu'bah überlieferte es von Mu'adh, erwähnte aber nicht „seinen Zahnstock“.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا لَبِسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn du (ein Gewand) anlegst und wenn du die Gebetswaschung (Wudu') verrichtest, sollst du mit deiner rechten Seite beginnen.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْهَمْدَانِيُّ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفُرُشَ فَقَالَ «فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِلْمَرْأَةِ وَفِرَاشٌ لِلضَّيْفِ وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ».
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte Bettzeug und sagte: Es soll Bettzeug für einen Mann sein, Bettzeug für seine Frau und ein drittes für einen Gast, aber ein viertes für den Teufel.
Überliefert von Jabir ibn Samurah: Als ich zum Propheten (ﷺ) in sein Haus kam, sah ich ihn auf einem Kissen liegend sitzen. Der Überlieferer Ibn al-Jarrah fügte hinzu: „auf seiner linken Seite“. Abu Dawud sagte: Ishaq b. Mansur überlieferte es von Isra'il, wobei er ebenfalls die Worte „auf seiner linken Seite“ erwähnte.
Sa'id ibn Amr al-Qurashi, der seinen Vater zitierte, sagte: Ibn Umar sah einmal einige Reisende aus dem Jemen. Sie hatten ihre Sättel (auf Kamelen) aus Leder. Er sagte: Wenn jemand die Reisenden sehen möchte, die den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) am meisten ähneln, soll er sie sehen.