Überliefert von Usamah ibn Sharik: Ich kam zum Propheten (ﷺ), und seine Gefährten saßen da, als hätten sie Vögel auf ihren Köpfen. Ich grüßte und setzte mich. Dann kamen die Wüstenaraber von hier und dort. Sie fragten: Gesandter Allahs, sollen wir medizinische Behandlung in Anspruch nehmen? Er antwortete: Nehmt medizinische Behandlung in Anspruch, denn Allah hat keine Krankheit erschaffen, ohne ein Heilmittel dafür zu bestimmen, mit Ausnahme einer Krankheit, nämlich des Alters.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو عَامِرٍ - وَهَذَا لَفْظُ أَبِي عَامِرٍ - عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ وَلَنَا دَوَالِي مُعَلَّقَةٌ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِعَلِيٍّ «مَهْ إِنَّكَ نَاقِهٌ». حَتَّى كَفَّ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. قَالَتْ وَصَنَعْتُ شَعِيرًا وَسِلْقًا فَجِئْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا عَلِيُّ أَصِبْ مِنْ هَذَا فَهُوَ أَنْفَعُ لَكَ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ هَارُونُ الْعَدَوِيَّةِ.
Überliefert von Umm al-Mundhar bint Qays al-Ansariyyah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mich besuchen, begleitet von Ali, der sich in der Genesung befand. Wir hatten einige reife Datteln aufgehängt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich und begann, davon zu essen. Ali erhob sich ebenfalls, um zu essen, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte wiederholt zu Ali: Halt, Ali, denn du bist in der Genesung, und Ali hielt inne. Sie sagte: Ich bereitete dann etwas Gerste und Bierwurzel zu und brachte es. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Nimm etwas von diesem, Ali, denn es wird vorteilhafter für dich sein. AbuDawud sagte: Der Überlieferer Harun sagte: al-Adawiyyah (d. h. Umm al-Mundhar).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، حَدَّثَنَا فَائِدٌ، مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ مَوْلاَهُ، عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ جَدَّتِهِ، سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلاَّ قَالَ «احْتَجِمْ». وَلاَ وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلاَّ قَالَ «اخْضِبْهُمَا».
Überliefert von Salmah: die Dienerin des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Niemand beklagte sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) über Kopfschmerzen, ohne dass er ihm sagte, er solle sich schröpfen lassen, oder über Schmerzen in seinen Beinen, ohne dass er ihm sagte, er solle sie mit Henna färben.
Überliefert von Abu Kabshah al-Ansari: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich auf dem Oberkopf und zwischen den Schultern schröpfen, und er sagte: Wenn jemand etwas von seinem Blut ausfließen lässt, wird er nicht leiden, wenn er keine medizinische Behandlung für irgendetwas anwendet.
Überliefert von Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) ließ sich dreimal an den Venen an den Seiten des Halses und an der Schulter schröpfen. Ma'mar sagte: Ich ließ mich schröpfen, und ich verlor mein Gedächtnis so sehr, dass mir andere die Sure al-Fatiha im Gebet beibringen mussten. Er ließ sich am oberen Teil des Kopfes schröpfen.
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand sich am 17., 19. und 21. schröpfen lässt, wird es ein Heilmittel für jede Krankheit sein.
Überliefert von Kabshah, der Tochter von Abu Bakrah: (Der Überlieferer außer Musa sagte, dass Kayyisah, die Tochter von Abu Bakrah) Sie sagte, dass ihr Vater seiner Familie verbot, sich am Dienstag schröpfen zu lassen, und er behauptete auf Autorität des Gesandten Allahs (ﷺ), dass der Dienstag der Tag des Blutes sei, an dem es eine Stunde gibt, in der es nicht aufhört.
Überliefert von Imran ibn Husayn: Der Prophet (ﷺ) verbot das Kauterisieren; wir kauterisierten, aber sie (die Kauterisation) nützte uns nicht, noch erwies sie sich für uns als nützlich. Abu Dawud sagte: Er pflegte den Gruß der Engel zu hören: Als er kauterisierte, hörte es auf. Als er es unterließ, kehrte es zu ihm zurück.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ، قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النُّشْرَةِ فَقَالَ «هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ».
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über einen Talisman für einen Besessenen (nashrah) gefragt. Er antwortete: Es gehört zum Werk des Teufels.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا أَوْ تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً أَوْ قُلْتُ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي». قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ قَوْمٌ يَعْنِي التِّرْيَاقَ.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn ich ein Gegengift trinke oder einen Amulett binde oder Poesie verfasse, bin ich der Typ, dem egal ist, was er tut. Abu Dawud sagte: Dies war dem Propheten (ﷺ) eigen, aber einige Leute haben erlaubt, es zu verwenden, d. h. das Gegengift.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ طَبِيبًا، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا.
Überliefert von AbdurRahman ibn Uthman: Als ein Arzt den Propheten (ﷺ) wegen der Verwendung von Fröschen in der Medizin befragte, verbot er ihm, sie zu töten.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَسَا سُمًّا فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا».
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand Gift trinkt, wird das Gift in seiner Hand sein (am Tag der Auferstehung), und er wird es in der Hölle (Dschahannam) trinken und ewig darin leben.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ أَوْ سُوَيْدَ بْنَ طَارِقٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَنَهَاهُ فَقَالَ لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّهَا دَوَاءٌ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ».
Überliefert von Tariq ibn Suwayd oder Suwayd ibn Tariq: Wa'il sagte: Tariq ibn Suwayd oder Suwayd ibn Tariq fragte den Propheten (ﷺ) über Wein, aber er verbot es ihm. Er fragte ihn erneut, aber er verbot es ihm. Er sagte zu ihm: Prophet Allahs, es ist eine Medizin. Der Prophet (ﷺ) sagte: Nein, es ist eine Krankheit.
Überliefert von Abu al-Darda: Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat sowohl die Krankheit als auch die Heilung herabgesandt, und Er hat für jede Krankheit eine Heilung bestimmt, so behandelt euch medizinisch, aber verwendet nichts Unerlaubtes.
Überliefert von Sa'd: Ich litt an einer Krankheit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, um mich zu besuchen. Er legte seine Hände zwischen meine Brustwarzen, und ich spürte deren Kühle an meinem Herzen. Er sagte: Du bist ein Mann, der an einer Herzkrankheit leidet. Geh zu al-Harith ibn Kaladah, dem Bruder von Thaqif. Er ist ein Mann, der medizinische Behandlung durchführt. Er soll sieben 'Ajwah-Datteln aus Medina nehmen und sie mit ihren Kernen zermahlen und sie dann in deinen Mund legen.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرُّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ».
Sa'd b. Abi Waqqas überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer am Morgen sieben 'Ajwah-Datteln isst, den wird an diesem Tag kein Schaden durch Gift oder Magie treffen.
Umm Qasis, die Tochter von Mihsan, sagte: Ich brachte meinen Sohn zum Gesandten Allahs (ﷺ), während ich sein Zäpfchen wegen einer Schwellung gedrückt hatte. Er sagte: Warum quälst du deine Kinder, indem du wegen einer Schwellung im Zäpfchen drückst? Wende dieses indische Aloeholz an, denn es enthält sieben Arten von Heilmitteln, darunter ein Heilmittel gegen Rippenfellentzündung. Es wird durch die Nase bei einer Schwellung des Zäpfchens angewendet und in die Seite des Mundes bei Rippenfellentzündung gegossen. Abu Dawud sagte: Mit Aloeholz meinte er Kostus.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Tragt eure weißen Gewänder, denn sie gehören zu euren besten Gewändern, und hüllt eure Toten darin ein. Zu den besten Arten von Augenschminke, die ihr verwendet, gehört Antimon (Ithmid): Es klärt das Sehvermögen und lässt die Haare sprießen.